磨镜药曰：夫人欲为而期遽为，则有谋；欲得而不可必得，则有望，始为占。其可类神课传不见者，日上神与支上神刑冲破害而不相合者，初传与日干冲破刑害不相合而天官复乘害神者，日上神与衩传俱值亡者，发用空亡又乘天空者，三传空陷者，干支坐墓或在墓与墓神覆日及发用而不见刑冲者，日辰命上所乘之神皆凶而初传复凶者，是为不可之占。如所谋望之类神见于课传者，干支上神比和后乘吉神者，发用所乘之贵人吉与日相合而不落亡者，三传俱退而连落空亡者，年命神与类神相合而不见刑冲不落亡者，贵登天门神岁煞没者，贵神覆日三传俱吉者，是为可之占也。何谓占其成败：发用关格后乘恶神者，干支俱三传独凶者，所谋望之类神见而落空亡与刑冲破害者，破碎发用后乘恶神者，岁破月破并见三传而类神或为月破岁破者，勾空元虎作类神而日上与初传并乘者，太阴蛇雀非类神而来乘发用来克日者，三传乘神先见玄武复见勾陈者，命上神克日上神者，三传初克末者，三传见类神而休囚者，是为不成之占。其发用日德日合乘吉神者，干支虽凶三传则吉者，类神见而不空亡不刑冲破害者，类神发甲神煞无害者，太岁月将作贵人发用者，命上年上之神或为日贵月将而与发用相生比和者，日命相合上神或日上神来克命上神者，子来加巳或加丑更乘吉神者，子加巳是戊癸合，子加丑是牛女配，三传末克初者，三传见类神而旺相者，三传皆吉见成神者，见日上发用乘龙常而不克日者，是可成之占也。何谓占其迟速？如类神旺相者速，休囚者迟，劫煞发用者速，驿马发用迟，成神乘初者速，乘末者迟。日德作类神而发用者速。巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速，类神临辰戌者迟，卯酉日月二门，辰戌为罗网，入天涯海角故也，三传不离四课而末传归日者速，三传离乎四课而末传空陷者迟，更以发用之神参之岁月日时，而迟速了然矣。此谋望大略之占法也。然有宜于公者，课传六阳也。宜于私者，课传六阴也。所图而知其实者，三六合而类神见是也。所图而知其虚者，天空叠空而类神伏也。宜动而不宜静者，丁马并见也。宜静不宜动者，干支乘旺也。自干传支则当去求人也。自支传干则人自来就我也。先刑而后合者，初难后易。先合而后刑者，初易后难。三传递生而复来生日，事虽大而必就也。三传递克而后来克日，事虽小而终乖。太岁月将发用，大事宜也。三传平淡神吉，小事可也。干事托何人，视类神也。如天乙有职者。太阴空勾则责吏卒，天后阴人，太常尊长或孝服人，然视支土人盖辰为人也。败事系于何人？视类神也。类神旺则可图现在，相可图将来，休则不可图也。鬼在孟则尊长之事难图，在仲则己辈之事难图，在季则阴小之事难图。凡此皆谋望之附占也。知一卦事起比邻，辰克日则言真，日克辰则言伪。传贵皆顺，则事多顺，传贵皆逆，则事多逆，在辱喜空，求荣喜实，随所谋望，当为消息。邵南云：初求初望喜生旺，已求须要死绝临。若还依旧传生旺，无边无岸海中针。（乙丑日申时巳地课，墓入玄辛青龙传送巳，四位金木金火，此墓主绝两房，一房离乡亦出军人，更主恶死。因二金克青龙木，火又反克之故。云绝两房又传送主绝亦主军人离乡也。又青龙木被二金在上下克制，又白虎为刀剑凶神，故主斩杀或血光死也。此论阴宅。附外景更用人元月建，如人元是辛，故丙辛连庚寅，次以辛卯递推之，寅方戊雀巳，庚为墓干，旧有道子一条，为庚是道属金为朱雀火克，见今耕磨了也，道上有枯树，上有窠巢，以朱雀临旺方也。其树枯者，以金克也。卯地己合胜光，辛为墓干，六合为小树，在人家门前或庄内，卯为门，六合为门，辛亦为门，以墓干辛属外人，克木当被人偷伐。辰地庚勾陈小吉，壬是墓干，三土克一水，有干河无水。河内有阴人小殡子，其人横死或偷盗牢狱死。见勾陈故也。勾陈亦小殡子也。内有一阴人殡生日曾孤寡，小吉故也。巳地辛龙申，巳前言辰地，三土克水故无水，移河应之，此河今移在巳地主渐有水，以壬为大水，墓干是癸则为小水也。青龙为神树。在水中荣旺，即是二金无伤亦必有损也。午地壬天空酉，甲为墓干，此上有大树一株，亦不荣旺，有枯枝或折却一枝，故云：对金枝损及皮伤。将神见酉所克木故不荣旺。此位亦有道子一条，多是东南横者，以未上见白虎，白虎为道也。未地癸白虎戌，墓干乙，须有树木，却为白虎当位，今全无，只有骸骨或有重丧或有故墓。为戌为骸骨神，白虎为白服神，亦为骸骨神。此墓主其家绝后，其坟无主，申地甲常亥，墓干丙，有阴人墓子一所，太常为小殡，其阴人在生日被人谋害，又主官事刑狱，其人必气死，被药死，故云：太常食药打不全，酉地乙亥子，墓干丁，丁为冈岭，以二水克丁火破无也。玄武神后一家，水只有一河，此河主八年前一妇人投河，为墓干是火，火投在二水中无气，又丁为滕蛇属阴故云妇人。今玄武又贼是水所以损，又戌地丙阴丑，戊墓干，有大墓一所，主破一房，余皆旺也。破败者其家出阴人残害，更主外人谋害，主妇人淫乱，以太阴金为客，被火所克也。亥地丁天后寅，墓干己，有墓一所，主一房出官，四位二水为喜神，寅青龙亦喜神，得水火旺故有加官，亦喜财喜。人元丁火阴火陷于二水，主葬后六年妇人投井，为天后是井神，故云：天后宅中有井凶。又人元为首，出患头目人。子地戊贵卯，墓于庚，庚上有太道，一边有庙或寺宇，见天一也。丑地乙螣，墓干辛，亦有道子通达子位，道傍必有窑灶，故云：滕蛇窑近于庄。所以有者以相生故也。）磨镜药曰：大要以日为人，辰为物。而收物则以辰为我，日为彼，用神为物，故日传辰则收物成。卖物则以日为我，辰为彼，辰传日则卖物成。日辰俱吉，则物贵宜于卖也。日辰俱伤，则物贱宜于买也。日财旺相，物虽滥恶而必售也。日辰上乘青龙而日辰克之者，物虽珍宝而必获也。辰伤日吉，物虽售而少利也。日伤辰吉，售虽速而利害也。类神乘蛇带旺相，物虽贱而可居也。类神乘蛇带囚死，价虽贱而不中也。而其物则视类神。至于交易所宜之也，则视青龙所临之方与驿马长生所临之方，而往贾三倍矣。如物类与日辰相生，三传旺相，更得良将吉神或成神易卖而有利。物类与日辰比合，三传旺相，更得良将吉神或成神易买可居。若物不得课传，虽见而空亡入墓休囚无气与日辰相刑害者，则买卖俱不得。来情交易见三交，元首无依赘婿爻，重审不入及知一，勾陈还作正财抄。上卦并主交易买卖之象。正财爻入卦是占财也，见勾陈乃是交易之财，青龙六合加日辰，兄弟为财理自招，勾陈龙合来入卦，〇财并用定无逃。金口诀云：交易临时用细推，相生无克吉相随。分局相克或须破，分局交生定力为。元换相生兼水木，商量交易不须疑。劫煞斗争看上下，空亡入课谩荣归。邵南歌云：四季之中得一气，出入买卖皆有利，且如春得寅卯辰，巳午未方荣夏季，乘上若逢旺相神，未可目下便云云，或是申酉秋方利，若居巳午夏方薰。又云：禄逢生旺有财禄，买卖多财一本足，官人却作爵禄无，商人财得富人福。干支上神两相生，主客相投货物行。干伤支吉物难货，干空支伤大亨通。日为客兮夺为主，日胜于辰客货昌。辰乘凶将反来克，信知主人性不良。阳局入内不宜卖，须是收买庶得瀛。阴局出外阳局上，货物将来却稳情。贵人在内宜细物，贵人出外粗物强。日贵市中应在手，夜贵迟延物未强。贵人顺转宜先买，逆时宜向后商量。不泄前后徒费力，全在明人仔细详。三传相就宜速卖，三传隔远且迟延。末传还归日辰上，行市即此便周全。连茹逢时宜时买，退菇须知后面商。若知进退须知此，全在明公与辨量。一看生气在何方，背死向生始为良。又看本季生何处，不犯空亡利必强。如正月生气在子，子居土神上不可去。春得寅卯，若申酉方不可去。磨镜药曰：婚姻所系重矣。而男女之何如？成就之何如？于是有男女之占。青龙男也夫也，天后女也妻也。如青龙旺相则男为佳儿，天后旺相则女为美妇。青龙之阴神上乘天乙则男为贵客，如申将卯时庚申日，青龙乘申而青龙阴神乃丑也，庚日丑贵青龙化贵矣。天后之阴神上乘太常则女为贵显，如申将巳时酉日天后乘子，阴神乃卯子也。卯乘太常是后化常矣。青龙所乘之神生后或与后比和，则男益乎女。女天后所乘之神生龙或与龙比和，则女助男。来择女而见后，女家择男而见龙者，凡此例，日上神旺相则男吉，辰上神旺相则女吉。日上神乘天乙则男贵，辰上神乘太常则女贵。日上神生辰上神或比和则男与女相得。辰上神生日上神或比和则女与男相得。日之阴神旺相则男家富，辰之阴神旺相则女家富。此以日辰而占之何如者也。若夫龙后所乘之神刑冲破害而不相合或落亡或带孤寡，日辰之上神刑冲破害而不相合或落空亡而乘恶神，兼之龙所乘之神克后则妨妇之男，后所乘之神克龙与辰上神克日者则为损夫之妇。此所不当议者也。何谓成就之占？日辰上神比和而三传三六合传合，如甲德寅用见亥之类，暗合如己日用见寅之类者。龙后所乘之神与日辰上之神无刑冲破害者，六合所乘之神与龙后所乘之神比和而无刑冲破害者，发用龙合乘寅卯者，发用子加丑乘太常者，三传比和相生乘吉将而非空亡刑害者。盖初男末女中为媒，欲其比和相生也，三传成神喜神并见，又乘龙合常合者，课传俱吉而男女行年上神比和或三六合者，课传俱吉而斗罡加仲加季者，天后神后与今日干支三六合者，或日克合或辰克合者，日克男紧辰克女紧也，此婚姻成就之占也。而成就之期则男以龙之阴神为成年。女以后之阴神为成年。近者则视龙后之阴神而定其月，又近者则视龙后之阴神而定其日也。至于出嫁之日，则大吉所临之神是其期也。如日辰上神刑冲破害而不相合者，龙后乘神与日辰刑冲破害者，干支上下之神自相克或日上神克辰上神或辰上神克日上神者，三传相刑允后克女不允也，或日生三传，后合不见者，男女行年上神刑害相克者，课传不生吉而斗罡加盖，男家占而日财空亡，女家占而日官空亡者，此婚姻不成之占也。然婚姻之求也先起于男，故择妇先当详之。何谓择妇之占，第一当占女之邪正，如四课全辰上神旺相三传吉神良将者正。如四课防不备，传见元合乘亥卯未，酉与天罡乘太阴者邪，女子命上神为日之官乘天乙太常与日德支德者正。女子命上神为神后乘元阴与桃花煞者邪。第二当占女之性情，如女子命上神属水则智慧，若乘恶神或下克上则谲诈轻盈。属火则亢直，若乘恶神或下克上则暴猛无终。属木则仁慈，若乘恶神或下克上则执拗教乱。属金则断制，若乘恶神或下克上则好色贪欲，属土则持重，若乘神恶神或下克上则顽自用。若不知女子命者，则以天后所临地盘之辰照此例而定之。第三当占女之妍丑，如四课支上神乘贵则贵重美好，乘蛇有病面多红色，乘雀有目疾，如在巳午能文，亥子麻面，在寅卯甲发少，在四季雀子斑，乘合姣妍稍可，乘勾粗短，乘龙美而清瘦，乘空肥而丑，乘虎丑而恶，乘常好而能饮，乘元黑而逸，乘阴后俱美好。如支上神为支六害必有残疾，面目四肢以类神决之，如亥为头戌为足之类。而大略知其好者，二后入传而旺相也。大概知其丑者，发用子加巳或加四季与女子命上神见魁罡也。第四当占女之有子与否？以太乙加女之本命而生月上神为阳则有子，生月上神为阴则无子。六合与命相生者有子，六合与命相克者无子。三传为日之伤食有子，三传为日之父母者无子。而支子临命上则先女而后男，午临命上则先男而后女。第五当占女之入门吉凶。以月将加妇入门之正时，视天后所乘之神伤翁姑病即日干之印，如甲日水是，伤青龙所乘则夫婿伤残，六合则男女少伤，六畜之本命则六畜灾，伤财则财退，反此而相生则胜其类而得其助矣。他如日上神乘天后，支上神乘六合未娶而先通。传课循环六合三合因亲而致，日临辰上男就女家，辰临日上女就男家，子加申，酉加寅，则男有二妇。申加子，寅加戌，则女有二夫。巳亥相加发用主两心不定。六合乘神克后主强横夺妻，而课体所喜三光、六仪、玄胎、三阳、连菇、高盖，课所忌狡童、佚女、芜淫、八专、孤寡、绝嗣，亦当消息而神明焉。更有三四女子之当求而未必何女为缘胜，则以月将加时而据女子所居之地，以天后所乘之神视之，如女子居西北为属亥水，天后所乘神为申则宜矣。否则不宜。更宜知媒人之议合而未必其言之虚实，则以月将加时而据六合所临之神，以孟仲季视之，临孟实，仲虚实半，季虚。则婚姻之占备矣。婚姻本乱看弹蒿，八专九丑与三交，曲直玄胎并狡佚，六合乘用是财爻，贵龙阴后三传应，支合为龙事理昭。其有支合者。如子日传送天罡为贵龙是也。心镜曰：二后占时要旺相，此女轻盈貌若仙。居在凶神又囚死，媒人说好是虚言。犀华歌云：六合青龙日要逢，旺相婚姻喜气重，天后并兮定未准，勾虎加之岂庆丰。又曰：娶得妻儿有异奇，月厌螣蛇用〇捉，更兼太乙天罡立，便好思量笑语曰。又云：贵人日上进新人，支逢财喜遇婚姻。无克招财进人口，事业反复后平宁。指迷赋曰：后临囚死即形非，阴见魁罡为不义。龙变贵人夫有口，后化尊神妻有位。后伤日本翁姑忌，龙克须知婚不利。
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