难势第四十

作者:凌宸   2011-05-01 00:45 星期日 晴

　　
　　
　　《难势》此文，从“势”、“贤”着手，剖析王道与霸道利弊，论辩法家与儒家优劣，驳斥谬误，以正视听，厉现战国策士雄辩之风；其结构采用三段式，循序渐进，立论精湛，诚可为知“势”、“贤”关系之妙章，为政治世之明法。其中慎子重“势”，儒家重“贤”，曰势必待贤则天下治，释贤而专任势则是桀、纣之暴也。然韩非子非其“待贤”之言，强“势治”之要，并以“矛盾之论”驳其儒家“夫贤之为势不可治”与“势之为道也无不禁”之构错，实逻辑严谨、思维敏锐才可察其漏洞。且继矛盾之论后，韩非子以儒家“两末之议”非其理，述“且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也；世之治者 不绝於中，吾所以为言势者中也。中者，上不及尧、舜而下亦不为桀、纣，抱法处势则治，背法去势则乱。今废势背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥駬而分驰也，相去亦远矣。”之实，堪以其理为矛，其语为锋，攻儒家之盾，然能守乎？以韩非子思维之犀利精准，断不能也。