王维慎老拳师谈——武当松溪派内家拳

武当松溪派内家拳法，是在我国历史上流传较久，而又较稀少的拳种之一。

在谈到武当松溪派内家拳的特点时，王老告诉我们，松溪派的拳法是明朝嘉靖年间张松溪在继承武当拳基础上，接受八家(僧、岳、杜、赵、洪、慧、智、华)加以融化贯通而创造的、具有独特风格的拳种，又叫“八门汇宗”。因为松溪派又是道家拳，历史上又称“迂真功”。松溪派拳术概括而论，包括药、技、基本功和气等几个部分。它“拳起于易，理成于医”。王老说:“松溪派里有这样几句话:'若要拳法通，须知任督冲，带脉亦当练，旋转在其中，冲脉进势猛，闪击在其中’，这充分反映了松溪派拳法的特点。”

王老说，松溪派的“药”主要分为四个类型。第一类是起到医疗保健作用的药，就是用普通的食物加入些必要的药。平时食用能促进内脏和身体的健康，是为练拳和练功打下扎实基础的。第二类是在练某些功法时，要吃些相应的能促进功底的某种食物。第三类是练外功用的药，如练披手功时，要用“洗手丹”涂擦双手，起到通经、活血，散淤止痛、强筋壮骨的作用。第四类是医治内伤、外伤和接骨用的药，主要用于在练内功不当或外部受伤、骨折时服用、敷伤和接骨。

松溪派“练技”的基本原则是要达到“练、看、听、用、变、悟、化”七个字。练，就是按师傅传授之技法进行有目的、有意识地练习，内练意气，外练神形，以意领气，以形显神。看，分内视和外视，内视为先，内外相合，外视对方，内视自己，达到知彼知已，敌我分明。听，分耳听与神经听，神经听为主，耳集中听声音，神经听触觉，是谓后人发。先人制，以静制动，练在机先，贵在适时。用，因地制宜，因人而异,是不悖其则，不拘其法。变，招术之称，是谓“术”者变也，随势而异也。

悟，是心，神、气的最高境界。化，亦称走化，是谓“制机先”，穷神才能知化。

松溪派拳法的基本技能，一谓交替八法，二切四平八法。交替八法又可叫做阴阳五行八卦太极手。八法是阴阳、上接下按、剃弹、扒插、提裁、撩劃、圈左击右、圈右击左。练时不忘交替八法，时时带有如下意念:有阴就有阳，有剃就有弹，有扒就有插，有提就有裁，有撩就有到，有圈左就有击右，有圈右就有击左，八法交替使用，用以制敌。四平八法又可称为四平八稳之法。松溪派的拳法是研究药理与医理相结合作为它的理论基础的。其中阳开于外，阴守于内是练技的基本原则。阳开于外，阴守于内，即手上和脚上的阳三经朝外，阴三经朝内，这样使我们的腰胯自然下塌，重心自然稳当。四平手就是阳开于外，阴导于内，是由外圆向里成角。角度的大小可根据需要由腰胯的旋转而自然形成。四平手仍以四正成侧，由奇变偶，阴阳交替，大身法而小手法，以主脚为支柱，跺脚封裆，上侧扣穴反关。

“松溪派的基本功，主要有副膀、车轮手、空心捶、伏地通臂劲等。另外还有实践排打功，即;百会抗力排打、鸠尾抗力排打、排大杠、睾丸击打等。

松溪派拳法的“气”，以经络、奇经八脉为基础，可分为静功和动功。静功以坐为主，外静内动。静，亦分内外，心意神清，称为内静，外官驰懈，称为外静。这种方法是以逸待劳，因其远近，随其刚柔。动功是一半内动，一半外动，以意领气，以神显形，以无形之意，授有形之表。内动靠远化之机，则得心神之妙。外动，“益智者气先之帅”，就是动于内而应于外，发于表则形诸里，就是说，使我们身上的意气结合形成刚柔并施，此为技艺之妙。其体的进经为通经--引气归元，运气，分经运行排打--循经扣穴。

松溪派拳术及器械主要有:启蒙问津，六步散手、猿猱伏地，以及南拳、鹞子长拳、白虹剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。

在谈到如何练好拳时，王老说:练拳首先要有恒心、悟性，还要有坚韧不拔的耐力。同时，在练拳过程中，必须养成高尚的武德。练拳是一个高度的神与形两方面的修养。松溪派历来十分重视武德。“止戈禁暴”，“勇于公斗，忘于私敌”，这都是松溪派修身养德的格言。它历来强调，授技必先授德，练武者，有好大的功夫，就要有好大的武德。它有五不传:性险者不传，好勇斗狠者不传，狂妄自大者不传,汹酒者不传,赌博者不传。