莆田人杰地灵，钟灵毓秀。地以人贵，人以地传。莆仙雄邑，名人辈出。兴化儿女，生生不息，一代又一代的历史人物，可鉴古今。莆田古代出现了杰出史学家郑樵，还有三位史学家，分别是陈均、柯维骐和吴任臣。分别著有《通志》、《宋九朝编年备要》（一名《皇朝编年纲目备要》）、《宋史新编》和《十国春秋》四大史学巨著。
郑樵（1104－1162）字渔仲，号夹漈，后又自号“溪西遗民”，人称“夹漈先生”，又自称“莆阳田家子”。兴化县广业里下溪（今涵江区新县镇霞溪村）人。郑庄后裔，祖父郑宰，父郑国器 。南宋杰出史学家、目录学家。中国古代三大史学思想家之一 。崇宁三年（1104）三月三十日生。宣和元年（1119），父郑国器从京师太学回莆客死姑苏（今江苏苏州），郑樵冒暑徒步至丧所，护柩归葬家乡。随后在夹漈山（今涵江区新县镇广官村）构筑草堂，谢绝交往，与从兄郑厚在草堂刻苦攻读，讲学于芗林寺，从游者日众。宣和六年（1124）又与弟在南峰书堂读书。读书治学，往往“昼理简编，夜观星象，饮食寒暑俱忘”。为搜集资料，走遍闽中、闽南等地，“游名山大川，搜奇访古”，“遇藏书必借留读”。为了解草木虫鱼的情性，经常“与田夫野老往来”。以其所得撰成多种著所。靖康二年（1127），金兵攻陷汴京，掳去徽、钦二帝，新立的宋高宗仓皇南逃，国势危急。郑樵、郑厚兄弟上书枢密使宇文虚中，表达捐躯报国的志向，备受宇文虚中的赞赏。由于宇文虚中被弹劾去职，郑樵的报国宏愿未能实现，从此发愤著述。郑樵自宣和元年（1119）以后，十年间，著有《书考》、《诗辨妄》、《春秋考》等著作，成为远近闻名的博学之士，受到名相李纲、赵鼎、张浚等人的器重，《诗辨妄》也受到朱熹高度评价。绍兴五年（1135），郑樵撰成《象类书》、《续汗简》、《梵书编》等著作，并在广业里南的芗林山筑修草堂，为著书、修史的处所，从此潜心天文、地理、鱼虫、草木之学。绍兴十一年（1141），着手通志的撰修。绍兴十三年（1143），秦桧焚《日历》、《时政记》等史书，奏禁野史，并以其子秦熺监领国史。绍兴十七年（1147），郑樵步行2000多里到临安，于十一月献书朝廷，作《上宰相书》表明修史之志，求免修私史之名。次年，秦熺荐郑樵为右迪功郎，郑樵不受，返回兴化。绍兴十九年（1149），高宗下诏将郑樵所献之书140卷藏于秘府。郑樵生活清贫，绍兴二十二年（1152），新任同安主簿朱熹上山拜见郑樵，郑樵仅用“豆腐、白盐、白姜、荞头”相待，两人谈诗论文三天三夜；下山时，朱熹的书童对此颇有微词，朱熹却说：“此‘四白’乃山珍海味齐全也。”绍兴二十七年（1157）因侍讲王纶、贺允中的荐举，高宗下旨召见郑樵。郑樵于次年到了临安，向高宗面陈自己30多年来所完成的50种著述。对尚未完成的《通志》一书，则“谨摭要览12篇，曰《修史大纲》，先上之”。高宗非常高兴，叹惜“何相见之晚”。特补右迪功郎，主管礼、兵二部架阁（档案），但被御史叶义得弹劾，改监潭州南岳庙。不久，郑樵仍回兴化。时莆田县重修木兰陂，为作《重修木兰陂记》。绍兴三十一年（1161），《通志》书成。该书始自三皇，终于五代，参用司马迁《史记》体裁设《本纪》、《列传》，而改《史记》体裁中的《表》为《谱》、《志》为《略》。全书共200卷，其中《本纪》18卷，《列传》125卷，《皇后列传》2卷，《年谱》4卷，《略》51卷。《略》是《通志》的精华部分，是“总天下之大学问而条其纲目”，其中《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《郡邑略》、《昆虫草木略》等5《略》都是郑樵的首创，《通志》二十略中的《艺文略》、《校雠略》、《图谱略》、《金石略》是其研究目录学理论和实践的总结。《校雠略》和《艺文略》也是研究中国目录学、校雠学的重要文献。在《校雠略》中，从理论上阐明了图书采访、类例、著录、注释的观点。在《艺文略》中，突破前人所用的四分、五分、六分、七分、九分等文献分类方法，创立了12类、100家、432种的分类体系，著录10912部、110972卷图书，力图全面、系统地反映当时的文献存亡情况，超越了前人，取得很大成就。同时，在总结前人经验的基础上，提出了一套研究动植物学的科学方法，报出重视动植物的释名和识名。主张深入实地观察和采访。主张书本理论与田野实践相结合。明确图谱对动植物研究的重要作用。重视前人经验，但不盲从。31岁的郑樵就已是精通百家之学、熟娴自然和社会科学的著名学者。曾自述：“忽忽三十年，不与人问流通事。所以，古今之书，稍经年目；有家之学，粗识门庭。”《通志》是继《史记》后的又一部通史巨著。《宋史》评论：樵好为考证伦类之学，成书虽多，大抵博学而寡要。平生甘枯淡，乐施与，独切切于仕进，识者以是少之。绍兴三十一年（1161），金兵南下，兵临长江采石，高宗亲自赶到建康（今南京市）前线，尽管局势紧张，但当高宗得知郑樵已到临安献《通志》时，立即授郑樵为枢密院编修官，兼检详诸房文字。次年（1162）春，高宗回到临安，即命郑樵把《通志》进呈。但郑樵却已病逝于临安客馆，绍兴三十二年（1162）三月初七日卒。“海内之士知与不知，皆为痛惜。太学生三百人为文以祭”。郑樵一生读书、著述和讲学。他的学识广博，在当时可以说是首屈一指的。郑樵一生不应科举，刻苦力学30年，郑樵立志读遍古今书，和从兄郑厚到处借书求读，毕生从事学术研究，在经学、礼乐之学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就。郑樵一生著作极为丰富，所著书达81种，669卷又459篇，但传世的著作只有《通志》200卷，《夹漈遗稿》3卷，《尔雅注》3卷，和《诗辨妄》6篇。郑樵墓位于今涵江区白沙镇尖尾山麓。卒后，初葬府城东社越王山，宋乾道三年（1167）邑人丞相陈俊卿迁葬之于今址，墓历代有维修，坐南朝北，“风”字形，石、三合土结构，丘后壁嵌墓碣，刻“宋枢密院编修夹漈郑先生之墓，嘉庆岁舍丁丑阳春谷旦重修”，墓左有“后土之神”碣一块，前有砖与三合土构筑的供台，石砌墓埕，墓前百步旧街有木构四方形的神道碑亭，内竖乾道三年（1167）立，嘉庆二十二年（1817）重立的神道碑一座，亭右壁嵌嘉庆时重修墓碑亭记一方。为福建省文物保护单位。“夹漈草堂”今存。卒后分别入祀莆田、仙游乡贤祠。在兴化县广业里东四十里溪西，以布衣郑樵被召立“特起坊”。《莆风清籁集》卷4存其诗8首。《宋史》有传。
陈均（1174—1244）字平甫，号云岩，又号纯斋。南宋史学家、理学家。莆田人。曾祖陈诜，父陈审，陈俊卿从孙。自幼受从祖父陈俊卿，从父陈宓影响甚深，又受到理学和史学熏陶，安贫力学，闻义必为，嗜学不倦。中年慕尚义理之学，恬于仕进，与理学家真德秀、郑性之、潘柄、杨复、赵汝腾等交厚。嘉定七年（1214）前后至临安，入国子监为太学生。仿效朱熹《通鉴纲目》体例，广采故老轶闻，朝章旧制，博览官私群史，包括官修国史、会要、实录，参以李焘《续资治通鉴长编》、司马光《稽古录》、徐度《国纪》、熊克《九朝通略》等史著，删繁撮要，博考互订，以私家一人之力，积十余年编著《宋九朝编年备要》（一名《皇朝编年纲目备要》，收录于《四库全书》）有30卷，记载太祖至钦宗九朝167年事迹。只书大事，不记细琐；据事直书，不加评论。所记当时故老遗闻，可补史书之缺。李焘《长编》所缺徽宗、钦宗部分，该书可供参考。端平初敕赐迪功郎，坚辞不受。陈均淡泊名利，所居仅容膝，亦处之泰然。郡守杨栋时枉顾咨问，帅王居安延请至福州，甚礼遇之。卒后，郑性之题其墓曰：“笃行君子，纯斋陈公之墓。”后入祀莆田乡贤祠。其著作还有记载南宋高孝两朝史事之编年体史书《中兴两朝编年纲目》18卷。陈均在朱熹理学影响下，中年以后恬于仕进，两度辞官，一意治史，以私家一人之力，数十年努力不辍，编成两部纲目体编年史书，尤其《皇朝编年纲目备要》一书流传至今，仍不失为研究北宋史的基本史籍之一，两宋史学史上自应有其一席地位。
柯维骐（1497－1574）字奇纯，号希斋。莆田城关乌石尾（今荔城区英龙社区东山巷）人。父柯英，兄柯维熊。明代书法家、史学家。幼而灵颖，希慕古哲，林贞肃、陈孝廉雅重之。正德十一年（1516）福建乡试朱淛榜第24名举人，礼部会试第49名，嘉靖二年（1523）姚涞榜二甲第90名进士。授南京户部主事，未赴，辄引疾归。张孚敬用事，创新制，京朝官病满三年者，概罢免，维骐亦在罢中。自是谢宾客，矢志读书著述。久之，门人日进，四方士子纷纷从学，先后四百余人。嘉靖年间创办“柯山学馆”，倡读书应“实志、实功、实用”，以诚贯始终；与生徒辩析心学，讲解儒学经传。居家50多年，历经倭寇之乱，故庐焚毁，生活贫困，终不妄取。部使者李元阳、巡抚谭纶等曾多次推荐，不复起。隆庆元年（1567），给事中岑用宾、御史尹校又以“可备著述”上疏复荐，所司以其年高，但授承德郎致仕。柯维骐为明代有突出贡献的史学家，元代官修《宋史》，久被史学界所非议，其所著的《宋史新编》，汇《宋史》、《辽史》、《金史》为一书，而以宋为正统，叙宋亡迄于祥兴，为卫、益二王作《纪》，正亡国诸臣之名，褒扬忠义，贬抑奸邪，增补疏略，是书共200卷，含14本纪、40志、4表、142列传。邑人工部尚书康大和为其作《后序》，赞其“得叙、得要、得体、得义例之精”。史学界人士对维骐评价极高，称其“才兼述作，学绍程朱”。另著有《经义答问》上、下篇；历20个寒暑，修成《宋史新编》200卷；还著有《续莆阳文献志》20卷、《艺余集》14卷、《杂著》6卷、《史记考要》10卷、《左右铭》、《讲义》以及《河汾传》等。《续修四库全书》第308册录明嘉靖刊本《宋史新编》，第939册录明刊本《柯子答问》六卷，北京大学图书馆藏明嘉靖刊本《史记考要》十卷。遗迹有位于梅峰街的修史堂，原为柯氏宗祠，然柯维骐在此20年，修成《宋史新编》200卷，故名“修史堂”，修史堂现存修史堂围墙、大门，保存明代结构，列为莆田市文物保护单位。《明史文苑传》载其事迹。
吴任臣（1628－1689）字志伊，一字尔器，号讬园。明末清初兴化府平海卫（今秀屿区平海镇）人，寄籍浙江仁和县。吴祭后裔。清代著名学者，史学家、藏书家。康熙十八年（1679）举博学鸿词科。少好学，才识渊博，为诸生时，考试均名列第一，人争传诵其文章。摒弃科举，以教授乡里儿童为己任；清康熙十八年（1679），以廪生荐举博学鸿词科，被授翰林院检讨，充《明史》纂修官，分修《律历志》，初稿成而卒。博学多才，长于天文、术数之学，又善于算术，精于乐律，通晓古文字。精于“天官奇壬之术，射事多中，时人比之管、郭，亦精乐律”。在京与当时学人李因笃、毛奇龄、吴锦雯等多有往来。顾炎武是清初著名学者，他在《广师》一文中，曾就其“同学之士”，辄就所见评之，其中就有吴任臣，说他是“博闻强记，群书之府，吾不如吴任臣”，顾炎武在当时号称“淹博”，而对吴任臣的博闻强记还十分佩服。吴任臣与黄宗羲也有交谊，为作《十国春秋》，特地写信给黄宗羲，商借当时难觅的薛居正《旧五代史》。著有《十国春秋》114卷，读者称其“广搜博引，可称淹贯”。又有《周礼大义》、《礼通》、《春秋正朔考辨》、《南北史合注》、《山海经广注》、《字汇补》和《托园诗文集》等行世。据《清史稿》载，当时词科以史才称者，朱彝尊、汪琬、吴任臣及潘耒为最著。《西溪怀古诗》卷下《洪园怀吴话园》诗前小序介绍他的生平说：“讬园名任臣，号鸿征，仁和诸生，为陆行人培所赏。冯相园延馆之，为佳山堂六子之一。既入翰林，奉命校书，又为代校，竭四十昼夜而心疾作矣。著述甚多，有西溪洪氏园诗。”并赋诗一首：校书天禄老词臣，经史旁通著等身。荐试大科冯相国，赞扬落卷陆行人。罄资购买千编富，审乐调和六律纯。花坞洪园遗翰在，一溪香雪墨如新。吴任臣有《游洪氏园》诗一首：秋宪当年赋遂初，槿离茅屋树枝疏。一溪香雪长携屐，满院萝阴正读书。乍可山如人影澹，无妨月照夜台虚。荒烟此日迷花坞，十笏模糊指旧庐。《十国春秋》是一部纪传体史书。写十国君主之事迹，采自五代、两宋时的各种杂史、野史、地志、笔记等文献资料，计有吴14卷，南唐20卷，前蜀13卷，后蜀10卷，南汉9卷，楚10卷，吴越13卷，闽10卷，荆南4卷，北汉5卷，十国纪元表1卷，十国世系表1卷，十国地理表2卷，十国藩镇表1卷，十国百官表1卷。康熙八年（1669）完成。洪亮吉《北江诗话》卷1载：“吴任臣撰《十国春秋》，搜采极博。”《越缦堂读书记》日记曰：“此书三过阅矣，丙辰（1856）读之尤细，甚薄其体载之疏；至壬申（1872）复阅，始叹其博不可及也。”《四库全书总目提要》评：“任臣以欧阳修作《五代史》，于十国仿《晋书》例为载记，每略而不详，乃采诸霸史、杂史以及小说家言，并证以正史，汇成是书。”吴任臣自序曰：“任臣以孤陋之学，思取十国人物事实而章著之，网罗典籍，爰勒一书，名曰《十国春秋》，为本纪二十，世家二十二，列传千二百八十二。人以国分，事以类属。又为《纪元》、《世系》、《地理》、《藩镇》、《百官》五表，总114卷。虽世远人湮，书册难考，乃鉴观诸邦，略得而论。书成，聊著纂述之大指如此。康熙八年（1669）己酉孟夏，仁和吴任臣撰。”
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