东汉鲁国孔融，是孔子的第20世孙，流淌着孔家的血脉。 孔融小时聪明好学，懂得孝悌，他四岁的时候，父亲让他挑梨子吃，他没有拿大的，反而拿了小的，父亲问原因，他说：“大的让给哥哥弟弟吃”这个《孔融让梨》被当作教育孩子的典范，被认为是弘扬中华传统美德的经典故事。
最近，读《世说新语》看到关于孔融的另外一篇经典故事。翻译成白话文是这样的： 孔融十岁那年，跟父亲到洛阳去。当时李膺名气很大，在当司隶校尉。去拜访他的，只有才子名士和自家亲戚才能进门。孔融到门前，对看门人说：“我是李府君的亲戚”通报进门后，大家坐定。李问他：“你和我有什么亲戚关系呢？”孔融答道：“从前我的先人孔丘和您的先人有师徒关系，所以我和您世代都交好”，李和客人都很惊奇。太中大夫陈韪后到，有人把孔融的话告诉他，他说：“小时了了，大未必佳”孔融立刻回答：“想君小时，必当了了”陈非常尴尬。
孔融借孔子曾问礼于老子之说将孔府与李府扯上关系，又能及时反讽对方：“大未必佳”，陈韪自取其辱，孔融回答令人称快，才思让人拍案叫绝，成为千古佳话。
孔融聪明好学，四岁就能背诵许多诗赋。长大后，被曹操重用，当时与其他六位才子被称为“建安七子”。
读了此文，我有些想法。回答陈时，他父亲在坐，会作何表态？ 我又想，穿过时间的隧道，孔子要是在场，会怎样想？
我能想到的是孔子教育他孩子的一段对话：
一天孔子站在庭院里，孩子慢慢走近他身边，孔子问：“学诗了吗？”"没有" ”不学诗何以言？” 孔子又问：“学礼了吗？” “没有” 答曰：“不学礼，何以为人?”
我还想到“温，良，恭，俭，让”是儒家提倡待人接物的准则。
由此推测,他们对于孔融当时的奇言妙语，可能不会全盘肯定。
关键就在于一个让字，在于儒家倡导的待人接物的准则。如果持完全赞扬的态度，对孩子的成长不利。孩子正在性格养成阶段，个性还不够成熟，应该让孩子懂得待人接物的方方面面。
孔子教育他的孩子学礼仪，读诗歌，培育孩子的文雅高贵的气质，说话的背后体现一个人全部的品格，不仅是才学敏捷，还有修养，文雅而不咄咄逼人，有品位而不粗俗:风趣,委婉,动听,幽默……说话注意场合，注意分寸，注意退让避祸。
桐城张英，张廷玉家训《聪训斋语》有一句极为重要的训言：“终身让路，不失分寸”，一切成熟的庄稼，都垂下了头。
一个人说话做事懂得分寸很重要。
如果不涉及国恨家仇，不涉及重大原则事件，义正辞严，唇枪舌剑都是没有多大必要的。
“让”常与忍组合成——“忍让”一词，让之前，首先是忍，忍字心上一把刀。可能这是祖先造字时，对人们的警示。孔融虽被曹操重用，虽是有“建安七子”的美誉，结果还是因为言辞激烈，惹怒了曹操而被杀害。实在令人叹息不已。
有些事情能忍就忍，必要时不解释，不抱怨，原谅别人常比指责别人更具杀伤力；沉默有时是最高的轻蔑。
所谓空瓶之声更响亮；
日月无声，昼夜放光，大地无语，万物生长。
忍让，能力也，真正的忍是一种隐性的坚强。
当我们对别人出言不逊的时候，也就是把钉子打进别人的心中，而这种伤害，往往是永远难以弥补的。
忍一忍，风平浪静，退一步，海阔天空。
当然，一切都是辩证的，不是说对任何事情都忍，都沉默。是可忍，孰不可忍，另当别论。
