文/王永清
【作者简介】王永清，湖北省枣阳市刘升中学。
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在我国文艺史上，“走狗“一词，还用来比喻甘愿做他人的门生。郑板桥曾给自己刻过一枚“徐青藤门下走狗”的图章。这个提法既意味着对前辈的尊敬和推崇，也有自谦的用意。袁枚《随园诗话》卷六也说：“郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云‘徐青藤门下走狗郑燮。’”
齐白石老人为先人之才智，气节所折服，深觉能做诸人门下之“走狗”，不胜荣幸。他曾作诗云：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才；我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”白石老人不仅想做徐渭的“走狗”，还带上吴昌硕和朱耷两位大家，要轮值于三家门下，真够辛苦的。
“走狗”一词发展到宋元时期，由于民族矛盾的不断激化，演变成为一个贬义词，意指受主人豢养的爪牙、谄媚的人或阿谀奉承的人。
南宋宁宗时，宰相韩侂胄在都城临安吴山修建了一座别墅，取名“南园”。一日韩宰相游其间，感到美中不足：“南园”状尽田园景色，惜缺犬鸣。结果，倾刻，园内传出“汪汪汪”的“优美动听”之狗叫声。原来是一个姓赵的临安知府在学狗叫。韩宰相闻之大乐，“遂亲爱之”，立刻破格提拔赵知府为工部侍郎。时人讥之“狗叫侍郎”。
清人袁枚善于结交显贵，他在《随园诗话》中以大量笔墨来吹捧高官毕沅的母亲诗作。郑板桥以此骂袁枚为“斯文走狗”。不过细想起来，袁枚四十岁不到就辞官归隐，为了生存，借权贵们附庸风雅的本性，弄几个银子花花，也算不上什么见不得人的事。用汪曾祺的话说，他顶多算个帮闲文人而已。
记得小时候看抗日电影，一见汉奸特务日本翻译，统统称之为“走狗”。还有一种伪军，叼着烟抱着枪歪斜着身子，右额上贴着小块膏药，我们将其称之为“狗腿子”，那是连“走狗”都做不了的，只能算是“走狗”的“腿”。
“走狗”发展到现在，并未绝迹。时有媒体报道，有的党员干部守不住清正廉洁的防线，沦落为开发商的走狗，召之即来，挥之即去；有些所谓的“专家”、“学者”，无原则无底线，明知是弄虚作假，却毫不脸红地在公共场合信口雌黄，一切以主人的意志为转移……
一个社会，若遍地“走狗”就不好了，它反映的是公序良俗的失陷，道德操守的沦丧，诚信正义的缺位。打造一个风清气正的社会环境，需要我们的共同努力。
注：图片来自于网络
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