文／李冠男
【作者简介】李冠男，男，汉族，内蒙古赤峰克什克腾人，内蒙古乌兰察布市作家协会会员，《乌兰察布日报》特约记者。学生时代开始发表文学作品，不惑时期投身于专业文学创作。代表作品有纪实文集《脉动长河》，文学剧本《烽火重生》，报告文学《我和草原有个约定》，短篇小说《宴殇》等等。
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在北方草原，有关于茶的说道向来就不缺乏市场。
奶茶大都用商家引进的川字号砖茶熬制，万变不离其踪，至千门而传万户，自不必赘述。清茶则林林总总，难以分出类别。武夷、安化、临湘、蒲圻所产的春茶是此地茗品的主流。三月的春茶，带着浓郁的清香，从遥远的山谷里和层叠的梯田上运出，伴着鄱阳湖、洞庭湖的水气，跨长江、迈汉水，运行于黄河上下、长城内外、大漠南北，也就有了茶马古道，再和一带一路的多元节点合拍，草原的“丝绸之路”就划定了基本雏形。
由于游牧民族长期的历史开发，长城以北地区历来都是商业的集散地和行销市场。东北和晋冀两地的烟草、绸缎、粮食、食盐、布匹、铁铜制品为游牧民族地区的生话所需，而数千里之外的的茶叶则是草原人们日常必不可少的消费品，其消费数量高于其它商品。从唐、元、明时期的“茶马互市”，再到清朝统一后的市场配置，茶叶的买卖无形中占据了更大的市场份额，甚至开发的潜力日益见大。
（张库大道）
现在隶属河北省的张家口地区，自从开埠便商贾云集。据《万全县志》记载：清顺治元年（1644年），张家口有8家商店，到康熙初年发展到10家，雍正年间有90余家，到光绪32年（1906年）有店铺1027家，民国10年有1145余家，经商人数达3.5万人，其中旅蒙商达700余家。
南方的茶叶、瓷器、绸缎运到张家口，与北方的皮毛、奶酪进行交易，并不是经济学所讲的单纯的物物交换，而是具有利润与价值的商品交换，差价兑换的都是国际市场流通的货币。“茶马互市”使当时的张家口成为西北地区最大的商贸集散地，一时张家口被人们称为“旱码头”，作为茶马古道的北方起点，比起石家庄、唐山、遵化来说，张家口名气更大。
《国超献征录》有言记载：“千余里无烽火，行人不持弓矣，近边水陆屯田，垦治如内陆，墩台哨之卒以撤去，所省粮饷发布不下十八石。”从此可见，张家口富庶繁荣之时蕴含着多大的商业需求。
（伊林驿站博物馆）
从中原而来的、一波一波的旅蒙商人，在张家口觅到了贸易商机，他们用原始最为落后、最无保障的运输工具，形单影只或呼朋搭伴，穿越内蒙草原腹地，深入外蒙大漠，甚至直捣俄罗斯的恰克图。这一段道路虽不细腻，但起落有序，历史有称，名曰“张库商道”，又叫“张库大道”。这条极其重要的边贸运销线，全长1400多公里，绝对是当时首屈一指的陆路交通大动脉。
张库大道开通后，张家口对库伦及俄罗斯的贸易发展至顶峰。张家口由此成为驰名中外的“陆路商埠”，张家口也由此发展成为中国北方的一个商业中心，甚至在全国的经济格局中占有一席之地。张库大道贸易的兴盛，促进了张家口的发展和繁荣，也促进了乌兰巴托这座草原城市的形成。张库大道全盛时，最高年贸易额达1亿5千万两白银。按现市价折算（16两为1市斤，每市斤500克，每克1．3元人民币），大约有60多亿元人民币。
西风猎猎，沙尘滚滚，荒草在风中低吟。一阵劲风，从古城口的残墙断壁见吹过，高天上的太阳伴随着晕眩，浸染着无限的轮回和沧桑……春秋时节，往来于张库大道的驼队、车队、行旅构成了张库大道沿线的风貌，车帐、住行、炊烟、驼铃有如油画勾勒出来的风景，细致而不单一，明丽而不迁就。旅蒙商随天而行、随驿而落，还要躲避流匪的侵扰和迫害，艰辛和困苦虽然人们很难想象，但是黄金白银的光辉点亮了他们的心路历程，再苦再累也无怨无悔，并且一直向前。在《张垣晋商对俄贸易和驼队运输》一文曾记载道，“张家口至恰克图地广人稀，溯壁流沙，数日不见水源如煎如炙，冬季塞外高原，溯风呼啸，极度寒冷，春秋两季，时遇风沙骤至，天地晦幂，填路埋人，间或遇匪出没，杀人掠货，死于天灾人祸的时有所闻，黄沙埋骨令人心寒胆颤。”由此可见，旅蒙经商并非易事。
从张家口到达库伦或恰克图的行进线路基本都是西行和北行。
西行的路线是从张家口向西略偏北，所经路线是察汗陀罗海（现张北县境内）、布尔哈苏台（现张北县境内）、哈留台（张北东号）和鄂罗依琥图克（尚义县四台坊子）进入内蒙古境内后，经奎苏图（商都县西马相村西）、扎哈苏（商都县小海子乡）、明爱（商都县城关）、察察尔图（商都县北渠子村）、庆岱（察哈尔右翼后旗柴四房子村）、乌拉哈达（四子王旗哈布勒村）、奔巴图（四子王旗白音朝克图）、锡喇哈达（四子王旗楚鲁图纸王旗嘎朗图南）、察汗琥图克（四子王旗嘎沙巴嘎村）、锡喇穆楞（四子王旗巴人少村）、敖拉琥图克（四子王旗土格木村）和吉斯洪都尔（四子王旗江安种牛场），最后通向外蒙古东戈壁。
西行路线正好经过四世达赖云丹嘉措（汉意为“功德海”）的出生地――松木尔台吉领地商都南境。这条古老的驿道，从唐中期以后大致有与其方向基本相同的道路。直到元代，这一驿马之道基本确立。原来尚通归化城及其以西、以北的地区，康熙以后，对内蒙、外蒙方向专设长城五口驿路，归化城、乌里雅苏台及科布多方向的驿路专由杀虎口而出，张家口便只剩下这一条由四子王旗出外蒙古驿路了。
这条驿道没有危关险隘，大部分都是草原通途。在乌兰察布境内，走过商都一带半农半牧区以后，便进入了四子部全景牧歌式杜尔伯特草原，整线行程到处都有清政府所设的驿站。乌兰察布的商都县城就是张库商道上的第七台站，也是张垣通往库伦的必经之地。
1990年，在商都县食品公司施工时在地下挖出了两块晋义社石碑。石碑上的碑文清晰可见。内容主要记述的是清政府一官员在视察张库大道时发现了无主之骨（就是来往于张库大道上车夫和驼工们的尸骨）。1903年（光绪二十九年），文学山等4位商人倡议修建晋义社（取见义必为之意），受到政府和各界商人的一致推举。同年，文学山等4人在张家口玉带桥买地25亩，四面筑墙，建院一所，其意图有三：一为当时旅蒙商人提供休息的场所；二为旅蒙商人后代留有烧香和拜祭之地；三为客死他乡拾荒者安好棺柩和停灵之处。两年之后，工程结束，又行次年立碑记之。晋义社的修建完工后，在张库大道上死亡的车夫、驼工不再抛尸荒野，其尸体都被社会贤达人士运回晋义社，收棺入殓，晋义社成了远近闻名的慈善机关。
张库大道成就了冀察两地社会乐善好施的美名，商都也因挖出了晋义社石碑，而被指证为万里茶道上的一个重要节点。
从张家口北行的路线，笔者曾作出考究：从张家口向北出发，途经察境的平地泉、化德、商都、西井、土牧尔台、三井泉、四子王乌兰哈达，再越过口岸，向西北挺进最终到达外蒙古的库伦。
北行路线经过察右后旗的土牧尔台，这就奠定了土牧尔台成为继张家口之后又一个商贸重镇的基础。土牧尔台系蒙古语，意为有铁的地方。此地未形成集镇之前，俗称“九台滩”。因康熙年间北京至外蒙库伦的阿尔泰军台第九驿站就建在这里。
多年来的商贸流通，使土牧尔台蜚声全区内外。现在土牧尔台镇已变成了察境地区最大的皮毛绒肉加工园区，也是乌兰察布市农牧业产业化示范园区。同时，土牧尔台镇荣耀地成为全国500个试点建设小集镇之一。
风云变幻，岁月沧桑。1924年外蒙古独立。1929年国民政府与苏联断交，蒙古也关闭了中国的所有商号。由于历史原因，张库大道这条“用白银铺就的草原商道”渐渐淡出了人们的视野。
三百年来，由旅蒙商开辟的这条草原国际商道，对于巩固和繁荣北疆，为促进蒙古草原和俄国、中亚、西亚各国的政治、经济文化交流做出了重大贡献。在当前中央力行“一带一路”建设和乌大张三地力主区域经济合作的大环境下，研究和推论张库大道，更具有无可比拟的现实意义。
（历经沧桑的老井）
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