自然界中的蟾蜍,长的真有些丑陋。但在中国的传统文化中,蟾蜍所表示的意义却非凡,而且在战汉时期,人们对蟾蜍充满了崇拜和喜爱。在战汉时期的文学作品和美术作品中,蟾蜍的形象随处可见,画像砖,壁画,帛画,铜镜,玉雕作品上都刻画了不同类型的蟾蜍形象。
战汉时期,人们认为蟾蜍是月亮的象征,汉代文献《淮南子》中最早记载“日中有乌而月中有蟾蜍”,汉代阴阳五行思想盛行,人们将世间万物分为阴阳两部分,日为阳之至尊,月为阴之至尊。日为太阳用三足金乌象征,在汉画像中,金乌或在日中,或负日而行。月为太阴,但月有阴晴圆缺之变,所以用蟾蜍和白兔来象征, 而蟾蜍为阴中之阳。在战汉艺术作品中三足乌和蟾蜍常一起出现,以象征日月同辉,阴阳和谐,万物繁盛!
这件汉代白玉蟾蜍,尺寸小巧,雕琢工艺精致,形象逼真的塑造了一只可爱的小小蟾蜍形象,更美的是斑斓的红褐沁色,遍布器物全身,增添了更多的赏玩趣味。
这枚战国的姓名章,设计的非常巧妙。双龙首相对,形成了一圆形,包围住一只蟾蜍,是否就是月亮的象征?蟾蜍雕琢虽然抽象简练,但鼓腹凸眼,形神具足,沁色漂亮,皮壳氧化自然,打磨精细,体现了战汉时期高超的琢玉工艺。
蟾蜍是蛙类,能一产多子,在汉代画像砖中,出现的伏羲和女娲,分别象征男性神和女性神,女娲所捧月亮中的蟾蜍,以象征女性或者阴性。这枚印章的造型题材是否暗示它的主人是位地位尊崇的女性呢?真相不得而知,我们也只能猜测。
这件战汉时期的岫玉所琢的蟾蜍,形象简练,非常逼真,原本玉色应为青绿色,后被沁成熟褐色,鼓腹而鸣。蟾蜍为两栖动物,既能生活在陆地,也能生活在水中,古人觉得这是一种神秘的能力,由此认为蟾蜍可管降雨,用以祈求风调雨顺,五谷丰登,在农业社会,便有了非常重要的地位。
除此以外,蟾蜍冬眠的习性,在古人心目中,它能生而后死,死而后生,具有长生不老,死而复生的神性,而加以崇拜。在汉代,人们认为蟾蜍是在西王母坐下掌管不死神药的灵物。 在道家典籍中,万岁蟾蜍更是高于灵芝的仙药,可遇不可求的天材地宝。这些小小的玉制蟾蜍,寄托了古人祈求长生,祈求人丁兴旺,祈求生活富足的美好愿望。
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