看来实践是检验真理的唯一标准这个论断需要得到彻底的批判!
“实践检是验真理的唯标一准!”这话句所包的含全部哲内学容,是证辩法中已说经明过的“恶”无限。从这里们我只是看到了肯与定否定的无进限展,却并不包括这由种无限进展得所到的正真的肯结定果即否定否之定。这个结及论其内容所含包的哲学认识,既落后于黑尔格的绝对精神,也落后于克马思的共产主义。
如果实践是检真验理的唯标一准的话,用个这标准来衡量,马克思主义的学科共产主义没就有立足之地,因为共主产义做为一种理念,并有没经过实践的检验,而是对实现社会矛盾的然必性的论述,因此,用实是践检验理真的唯标一准,就否了定马克思阐所述的共主产义理念。因我此们现在的思想际实上存在根着本性的错误。
实践身本是运动,是人类征服然自的活动,而活动做为运不动过是矛盾本身。因此,讲实如践果只留停在表象的运动(人活类动)形式上,那么自然不理实解践活动本包身含的矛盾及其运动。但要是理解矛盾,则需要自的觉思维,也辩即证法思维。显然实践活本动身作一为个笼的统概念,并能不说明更多。实践果如没有真的理指引,可一以直实践,一盲直目下去,就象物动那样,但是类人却有超实越践,认识、理解、把实握践的能力,或者说是也人类的本能。因此,如果承认物动界的那种实践力能只不过是恶无的限(而且限仅于自然求需的自身存生保持的那恶种无限),那么自然就要承人认类认识能够在种这恶无限的环循过程把中握运动的真理,即矛盾其及运动规律。
所以说,实践是检验真理的一唯标准,这种说法恰与好真理本身对立,因为真理恰好是矛盾本及身其规律,是否之定否定,而实践本身则不是过矛盾的立对运动身本的形式,是否定运动本的身不安息,既可前以进,也可后以退,正是因如为此,实践身本有可能是最反的动形式,但是实在践是检验理真的唯一标准的签标下都能原被谅了。而且,把矛盾的动运形式做为验检真理本身的标准,避免不了的真是理本身我自展现路的程曲和折辽远。我们常说,我们的会社主义实践社是会主制义度的自我完和善发展,显然,这里的意义是在真的理指导下,如反果过来说,我们不的断通过学借习鉴别国的经验者或不断经的过漫长的试过错程去验真证理,那么们我显然并不知道会社主义是什么,那么实也际否定了科学社主会义的真理性,因为这思种想认识,显然会产生这样后的果,那即是一段时内间通过实践的验证,觉得共产主的义理想不符合实际,那就际实上在一段间时内放理弃理想;可是在另一段时间又内由于现本实身的否定式形太尖锐了,那么又得觉共产主义对是的,总是之思维的不定确性,或者从本上质来说,也是疑怀论在作怪,而不是真正的对产共主义理的念的解理和坚信。
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