【《易》之門】（109）            结束语

        关于乾坤卦的探讨，现在就要结束了，未尽之言自然还有，比如说“亨”字与“贞”字的意义，一般说来，解“亨”为通达是正确的，解“贞”为稳固、静止也是正确的，但说到卦辞与爻辞中的“亨”字、“贞”字的具体意义，那还是十分复杂的，为什么有的卦爻有“亨”或“贞”字，有的没有？是什么通达？向什么方向通达？通达的条件是什么？如此等等，这只有结合每个卦的卦体与易道去进行分析，才能够弄清楚，这些内容，有的已经超出了本文的范围，所以只能留在另文再议。
       
    大体说来，学习周易，必须先弄懂乾坤，如同本文开头说的那样：乾坤卦之所以重要，就在于它提出或包含了许多重要原则，主要有动静原则、均衡原则、和合原则、普遍联系原则、定位原则、终始（或周而复始）原则、道义原则、辟阖原则、主从原则、取象原则、判断评价原则等等，其中动静、和合与均衡，又可以看成是周易的三大基本法则或规律。这些原则的总和可以看成是一部“乾坤大法”，这是一部上管天、下管地、中管人的大法，我们也可以叫它为“周易宪法”，因为这些原则贯穿于其它六十二卦。当然其它六十二卦，每一个卦也提出了许多原则，例如屯卦提出了建侯原则（政治原则）、囤积原则（经济原则）、婚姻法、道义原则等，但这些原则与“乾坤大法”比较，只能说是“法律”，它们是“乾坤大法”的具体化，适用于一定范围，但没有普遍的意义，所以理解了“乾坤大法”，也可以说是学易“思虑过半”，深入研究乾坤，不失为一条学易的捷径。

        乾坤卦的内涵，简单地也可以概括为这样几点，即“三个圆圈”、“三个对立面”、“三个层次”、“两个跷跷板”和“两根拐子”。
       
         所谓“三个圆圈”，是说六个爻分别构成三个“圆圈”，也就是初二上四、初三上五和二三四五。作为圆圈，无所谓起点，也无所谓终点。
       
         所谓“三个对立面”，是说初爻与上爻、二爻与四爻、三爻与五爻，它们分别处在对立的位置，彼此是不能够直接“见面”的。
       
         所谓“三个层次”，是说初爻居下为一个层次，二三四五爻居中为一个层次，上爻居上为一个层次。
       
         所谓“两个跷跷板”，是说二爻与四爻为一个“跷跷板”，三爻与五爻为一个“跷跷板”，两个“跷跷板”成十字交叉。
       
         所谓“两根拐子”，是说初二三四五上这六个爻在运行当中，存在着两个转折点，一个是二爻，另一个是五爻，这是“人道”上的一个拐子。还有一个根拐子就是“天道”上的拐子，也就是在甲乙丙丁戊己或者己庚辛壬癸甲这样的顺序上，乙和癸、戊和庚也是两个转折点。
       
         上述这些内容，完全适用于其它六十二个卦。
       
         乾坤卦的卦体是一个标准的球体，六爻均衡，体态合一，卦体的中心与重心合一，天道与人道合一，这是乾坤卦的一些特殊之处。
       
         其它六十二个卦，再也没有一个六爻均衡的卦，没有一个体态合一的卦，没有一个中心与重心合一的卦，没有一个天道与人道完全合一的卦。卦体的形体与形态是不同的，六十四卦的形体只有一个，那就是六爻，卦体的形态则有六十四种基本形态。乾坤卦与其它六十二卦的不同，不是形体上的不同，而是形态上的不同，在这个意义上说，其它六十二卦，也可以说是乾坤的“变态”。
       
         从数的构成角度上看，所有六十四卦都是一样的，都有五十四个数，所有的爻也都是一样的，都是九个数。如果说有什么不同，那就是有的卦是二十四个天数和三十个地数，有的卦则是二十五个天数和二十九个地数。有的爻纯是天数，有的爻纯是地数，更多的爻是天数与地数混杂。天数与地数的比值，乾坤卦是一个天数相当于一点二五个地数，其它六十二卦则是一个天数相当于一个半地数，这也就是“三天两地”。爻变与卦变的内在原因或根据，就是数在不同的爻之间的周流。
       
         爻变与卦变的外部原因或条件就是天道、地道与人道。三道性质不同，不可混而一谈，但三道又都依附于卦体，交互作用，彼此消长，共同推动了卦爻的运动、发展与变化。
       
         卦体与易道，是破解周易之谜的两个关键，乾坤卦的意义，就在于它为我们提供的一个标准的卦体，也描述了易道，只有依据乾坤卦的这些原则，才能解析其它六十二卦，从这个意义上说，乾坤卦的确是“易之门”。但是，乾坤卦毕竟是极特殊的两个卦，乾坤卦所提供的信息是很有限的，比如说易道，在乾坤卦中，地道的作用很不明显，天道与人道完全合一，这样三道交织的情况就显现不出来，要了解这些情况，就必须研究其它卦，六十四卦的每一个卦，都有其特殊性，都可以看做是一个宏大的“场面”，不是谁能够完全代表谁的。在特殊的东西当中存在着一般的东西，在个性当中存在着共性，这就是辩证法，乾坤卦反映的东西更多的是一般，是共性，其它六十二卦当中的每一个卦反映的更多的是特殊，把个别直接当做一般是不对的，同样，用一般取代特殊也是不对的。
       
         对传统易学有关乾坤卦的阐述应当采取分析的态度，正确的要继承，错误的要抛弃，不加分析的继承或抛弃也是不对的。