由燕赵武杰宋世荣(1849~1927)、宋世德(1851~1921)开创的宋氏形意拳,以内功精深而著称武林。其门内秘传之《内功四经》,专讲脉络、格式、劲诀、气路等内功修炼秘诀,堪称“武林秘籍”。以往我们研究探讨的,多是关于《内功四经》在武技方面的具体应用,罕有将其与人体智力联系而研究。本人不揣浅陋,仅就宋氏形意拳《内功经》对人体智力的开发影响略作探讨,舛错讹误之处,尚请方家不吝赐教。
宋氏形意拳《内功经》与人体智力的提升
形意拳是“诚中形外”之拳术,其理与“三教”相合。宋世荣说:“练形意拳者,是效法天地、化育万物之道也。此理存之于内而为德,用之于外而为道也。又内劲者,内为天德;外法者,外为王道。所以此拳之运用,能以无可无不可也。”
此论以儒家“内天德、外王道”来解释形意拳,并以“中和”之道论形意拳。《中庸》云:“致中和,天地位焉,万物育焉。”孙禄堂云:“拳术之道,首重中和,中和之外,无元妙也。”宋世荣则称:“丹书云‘静坐要最初还虚,不还虚,不能见本性;不见本性,用功皆是浊源,并非先天之真性也’。拳术之理亦然。所以亦要最初还虚,不用后天之心意。亦并非全然不用,要全不用,成为顽空矣。所以用劲者,非用后天之拙力,皆是规矩中之用力耳。还虚者,丹书云‘中者虚空之性体也’。执中者,还虚之功用也。是故形意拳起点有无极、太极、三体之式,其理是最初还虚之功用也。”
《内功经》亦有“炼神气返本还原”之说。可见练习形意拳,无论是动功,还是静功,都是为了返归先天虚无状态而“返本还原”“归根复命”,以求在虚极静笃的“大定”状态下显现先天智慧,开发人体潜能。而这一切,不正是我们苦苦寻求的开启智慧的一个途径吗?
其实,武术的动静功夫,都是以“一念代万念”而减少人之后天杂念、开启智慧之门的一种“方便法门”。试想一个人一旦专心致志、聚精会神地练习形意拳“五行”“十二形”等拳械,他的念头就只在拳上而“性凝心住”,杂念不生,此乃“动中求静”之法。习之日久,自会回归先天而“真性湛然”,智慧大增。若排除杂念,一心不乱地站三体式桩动或按《内功经》中的“调气”法与“五气朝元”法修习静功,都可在“调息行气”“静中求动”的长期练习中慢慢找到“真我”而不断增长智慧,个人潜能被源源开发出来。
但无论是动功,还是静功,其练习要旨都是念头上的“清净无为”,道家张三丰诗曰:“闭目观心守本命,清净无为是根源。”《太上老君说常清静经》云:“人能常清净,天地悉皆归。”人只有时常处在“清净无为”的状态,才能心中“湛然常寂”而显现“真性真觉”,产生无穷的智慧。
儒、道、释所求者,其实都是一颗“清净心”。“仙是佛,佛是仙,一性圆明不二般。三教原来是一家,饥则吃饮困则眠”。“锁心猿,拴意马,绝外缘,守本命”,最终充分开发人体潜力潜能,“一性圆明”。
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