由燕赵武杰宋世荣（1849～1927）、宋世德（1851～1921）开创的宋氏形意拳，以内功精深而著称武林。其门内秘传之《内功四经》，专讲脉络、格式、劲诀、气路等内功修炼秘诀，堪称“武林秘籍”。以往我们研究探讨的，多是关于《内功四经》在武技方面的具体应用，罕有将其与人体智力联系而研究。本人不揣浅陋，仅就宋氏形意拳《内功经》对人体智力的开发影响略作探讨，舛错讹误之处，尚请方家不吝赐教。
宋氏形意拳《内功经》与人体智力的提升
形意拳是“诚中形外”之拳术，其理与“三教”相合。宋世荣说：“练形意拳者，是效法天地、化育万物之道也。此理存之于内而为德，用之于外而为道也。又内劲者，内为天德；外法者，外为王道。所以此拳之运用，能以无可无不可也。”
此论以儒家“内天德、外王道”来解释形意拳，并以“中和”之道论形意拳。《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”孙禄堂云：“拳术之道，首重中和，中和之外，无元妙也。”宋世荣则称：“丹书云‘静坐要最初还虚，不还虚，不能见本性；不见本性，用功皆是浊源，并非先天之真性也’。拳术之理亦然。所以亦要最初还虚，不用后天之心意。亦并非全然不用，要全不用，成为顽空矣。所以用劲者，非用后天之拙力，皆是规矩中之用力耳。还虚者，丹书云‘中者虚空之性体也’。执中者，还虚之功用也。是故形意拳起点有无极、太极、三体之式，其理是最初还虚之功用也。”
《内功经》亦有“炼神气返本还原”之说。可见练习形意拳，无论是动功，还是静功，都是为了返归先天虚无状态而“返本还原”“归根复命”，以求在虚极静笃的“大定”状态下显现先天智慧，开发人体潜能。而这一切，不正是我们苦苦寻求的开启智慧的一个途径吗？
其实，武术的动静功夫，都是以“一念代万念”而减少人之后天杂念、开启智慧之门的一种“方便法门”。试想一个人一旦专心致志、聚精会神地练习形意拳“五行”“十二形”等拳械，他的念头就只在拳上而“性凝心住”，杂念不生，此乃“动中求静”之法。习之日久，自会回归先天而“真性湛然”，智慧大增。若排除杂念，一心不乱地站三体式桩动或按《内功经》中的“调气”法与“五气朝元”法修习静功，都可在“调息行气”“静中求动”的长期练习中慢慢找到“真我”而不断增长智慧，个人潜能被源源开发出来。
但无论是动功，还是静功，其练习要旨都是念头上的“清净无为”，道家张三丰诗曰：“闭目观心守本命，清净无为是根源。”《太上老君说常清静经》云：“人能常清净，天地悉皆归。”人只有时常处在“清净无为”的状态，才能心中“湛然常寂”而显现“真性真觉”，产生无穷的智慧。
儒、道、释所求者，其实都是一颗“清净心”。“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饮困则眠”。“锁心猿，拴意马，绝外缘，守本命”，最终充分开发人体潜力潜能，“一性圆明”。
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