打开APP
未登录
开通VIP,畅享免费电子书等14项超值服
开通VIP
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
道长专栏 |《水石闲谈》
山左杏林
>《杂谈》
2019.11.11
关注
《水石闲谈》
三丰祖师
张子曰:
世人谓读书十年,养气十年。他把读书、养气分爲两节事件,便不是圣贤学问。
夫读书所以研理,养气所以炼性;性理功夫就在读书、养气并行不悖之中。
宣圣云:“学而时习之”。此便足研炼性理纯一不已处。
张子曰:
陶渊明北窗高卧,自谓羲皇上人。
此便足他清风峻节,守志前朝气象,特其出语高超,而人不觉耳。
张子曰:
道人愿士子早完功名之愿,尽乎人事,卽时撒手。
人能功成勇退,便爲得时。所患者溺入功名场中,恋恋不休,则愚人也。
张子曰:
涵养中有大学问,和平处有眞性情。
诸子须要容人之所不能容,忍人之所不能忍,则心修愈静,性大愈纯。
张子曰:
功名无大小,总要及时进退。
何以能知其时?
凡于功名中平心一想,曰吾之功名不过止于是也,卽止之,便可得其时也。抑或有不尽头处,然甯不及,毋求太过。
淮阴侯不如子房公,元微之不如白香山,皆其求尽之心蔽之也。
向使子房、香山亦有求进之心,则子房固不难再列台辅,香山亦可转陞宰相,然安知其终不与淮阴、微之同一鲜终而已哉?
故知进退者,乃能称爲哲人。
张子喟然叹曰:
茫茫岁序,逐景漂流。
吾见人寰中求名求利之辈,转瞬而拾青紫,数岁而拥丰资者,千百人中不数人。卽有其人,高爵大权,难压阎罗尊者;黄金白玉,难买无常不临。
又或有居富而寿、居贵而安者,终归白杨墓下,秋风潇潇,凉气惨人。其子孙不肖,又看转眼荒凉,有何益也?
况乎大富大贵,骤富骤贵,多畏人妄加横逆,谩骂指摘。
倘或不行善事,被人诅咒,有随口而凋零,有随口而穷困者,人人快意,个个欢心。
其实天报昭彰,非人口之转移也。
人能看得破,撇得开,自然不羡人富,不羡人贵,求吾安命之理,守我修眞之道。
人竞嚣嚣,我独默默,人皆烦恼,我独清凉。
又安问人之达与不达、穷与不穷,爲旁观之不平也哉!
张子曰:
人寿一事,上人有定;下人有定;中人无定。
中人少善少恶,天欲延之不可,天欲迫之又不可,于是任他自生自死于其中。
保则生,不保则死;故修身尚焉。
修身而兼以积功累行,以企于长生久视者尚焉。
若下等人,多过多恶,卽修身亦不得长生,如其身上之精气而削之剥之,死之罚之而已矣。
上等则不然。
以上等而修长生,长生可证也。
卽不愿修长生,然其正气撑空,亦得联班神道。
否则转投人世,亦必生入仁善之家。
天理若此,有何难晓哉!
张子曰:
自古忠贞节烈,杀身成仁之时,便有七返还丹景象。
当其一心不动,一志不分,浩然之气立其中而生其正,任他刀锯鼎镬,都视爲幺魔试我,毫不动摇。
我只收留义气,聚而不散,凝而至坚。
火候至此,则英雄之光气,亘万年而不灭也。
仙家入室临炉,就要有此手段。
张子曰:
人当亲在,须要及时尽孝爲佳。否则亲容一去,因时追感,伤情有不可言者。
今日当秋山林中,有守制者听吾道来:
又是秋商路满林,
碧云天外望亲心。
黄芦白草霜中老,
泪洒泉台几尺深!
试诵此诗,能弗惨然。
张子曰:
人于孝道,务宜各尽天良,不能一样,却是一样。
同归于“孝”字中乃可。
欲免门闾之望,就宜归家奉养;欲求显扬之义,就宜矢志皇路;欲要保身爲孝,就宜寡欲清心,徒托空谈无益也。
二三子显扬未能,归家时少,到不如寡欲清心,体曾、孟两贤之训爲善也。
若不清心寡欲,只是妄想名而名不成,妄想利而利不就,妄想一切而一切不可得,形神憔悴。
父母之颜状未衰,人子已有老惫之态,是欲言孝而孝亦不久,反令父母惟其疾之忧,多远游之虑。
不幸而人子一死,反添父母伤悲,反使父母埋葬。
由此思之,孝在何处?不将爲毕世之罪人也乎?!
吾道以清心寡欲爲本,实属保身之方,再加以色和颜顺,身敬意诚,则于孝有得矣。
张子曰:
儒生作茂才后,多落处馆一派。须知就馆谷以奉养,亦儒家之方便门也。
然孔、孟贻后人以诗书,原不教人渔利,至后世们有此修金之事,则卽此物以奉亲,正所谓小用小效者耳。
然不可贪心无厌,爲子孙作安闲之计,以诗书爲利薮,乃不爲圣贤之罪人也。
张子曰:
人欲尽忠孝,立大节,必先要清心养气。
若无眞心眞气;必不能尽忠孝、立大节也。
盖忠孝者本乎眞心,大节者原乎眞气。
欲得眞心眞气,又当以静爲主,乃能存得起眞心,养得起眞气。
张子曰:
人要寻内快活,勿寻外快活。孔子之乐在其中,内快活也。
若徒愿乎其外,是欲求外快活,而反生其烦恼也。
张子曰:
儒生家多得泄精症者,虽缘心火不纯,亦因彻夜谈笑、永夜读书,引丹田之气尽纵于口角之间,致使精失其伴,遂有此泄精症耳。
善保身者,谈笑宜少,读书宜和。
有一后生得慵软之病,张子曰:汝宜趁此冬晴,运小石砌小坞,携山锄删枯草,未馁则止。
日日如此,悠游运动,若园丁然,则通身气血活而不滞也。
张子曰:
豪杰之士,做好人,行好事,只求其心之所安,并不存借善邀福之念。
明明上帝,亦只有福善祸淫之道,以待常人而不举以待豪杰也。
夫爲善而得福,豪杰之所宜有,而非豪杰之所尽有。
顾其轰轰烈烈,善作善爲,以留于天壤,而千载不敝,其神食馨香于冥漠者亦何?莫非天之所以报豪杰也。
吾观古来忠臣孝子、义士仁人,夭折患难之间而慨然也,而恍然也。
张子曰:
读书立品,儒者急务,而保身之道,足包立品于其中。
保身者必去骄奢淫佚,扫荡邪行,故保身可包立品也。
夫保身之道,自曾子传之,至孟子而光大其说。
养心寡欲,持志守气,此保身之圭臬也。而修眞之道,卽以此爲正法门。
但人心蒙蔽,闻保身而以爲常谈,闻修眞而以爲奇异。欲求知修眞悟道者,已难之矣。
张子曰:
一日无孔、孟之学,天下无好人;一日无庄、老之学,英雄无退步。
王居士云以茹素爲除荤,张子曰:
荤与素不同也。道家戒五荤,方书谓葱、韮,薤、蒜、芸薹,此五者辛臭散气,故字从“艹”,“军”。犹言草中之兵,并主尅伐者也。养气者忌之。
释家重茹素,以其戒杀放生,故凡畜类之肉,皆屏而不食。
世人以朔、望等日茹素,而平时仍嗜肥甘,素犹不素也。
吾爲茹素除荤者计,曰善口不如善心,体君子远庖之训可也。
养气卽能养腹,遵至人臭味之戒可也。
张子谓忍辱、受辱二道士曰:
凡人外营亦必内营,内修醇厚,外福亦加。
忙中偷得一分闲,卽得一分调养;静里读得一日书,卽得一日好处。
若只向外边奔驰,则刊落本原,愈见其薄矣。
张子谓卓庵曰:
保身以安心养肾爲主。心能安则离火不外荧,肾能养则坎水不外漰。
火不外荧,必无神摇之病,而心愈安;水不外漰,必无精泄之患,而肾愈澄。
肾澄则命火不上冲,心安则神火能下照,精神交凝,结爲胎息,可以却病,可以延年。
三月三日:
山中诸子浴乎锦水之湄,风乎青林之下,听子归啼,忽有木叶坠地,折叠如函,启视之,则有如鱼子兰者封裹其内。
问之土人,曰:杜宇珠也。
问有何用?曰:弗知也。
适张子戴笠逍遥而来,与二三子言曰:
汝欲知杜宇珠之故乎?蜀王入山之后,蜀人思之,故王命子归赐蜀民以珠。
子归者,蜀王之鸟使,原名谢豹。
王曰“子归吾国,慰我人民。”故谢豹又名谢报,杜宇命之报谢云。
其珠或赤或黄,或青或紫,五色无定。可辟人家鬼祟。
遇鬼祟者,暗举此珠投之卽散,但不可令人知觉,默念:
“蜀王蜀王,珠光珠光,投鬼鬼去,杀鬼鬼亡,我持灵珠,作作生芒,无阴不尽,阴尽回阳,吾奉九天元师命,急急如律令敕。”
又云:以珠之多少,卜年之丰歉甚灵。
张子曰:
人当静养身体,素位而行,随遇而安,则心性和平,神气冲淡。
张子谓受辱曰:
汝教小子须严约束,否则性气一坏,长大来汝又恨他,是自爱之而自弃之也。
张子偕云石、卓庵辈,冬寒时节,走乱山中,遇见鬼语啾啾。
问之土神,则皆人之祖灵父魄。
阴森肃杀,坟墓萧条,棺椁颓坏,衣冠骸体俱受寒侵,怜之者能无骨悚心酸?
此古人所以有省墓送寒衣之事也。
张子谓山中人曰:
夏日宜早起用功,日出后觅微凉处收心静坐,切勿向日中大热时去睡,睡而不昏犹可,睡而昏者,精液化汗而出,可惜可惜。
张子曰:
吾昨游两界山,见有老妪坐崖而笑,笑已又哭,心异爲妖狐,旣而落崖而毙。趋前视之。已爲雷击,盖千年狸妖也。
吾不知其何爲,询之火车灵官,云曾食人,故击之耳。
夫两界山当青天白日之地,尚有此物,况深僻荒崖哉!
张子喟然曰:
世人朝夕奔波,总云不得已,其实有何不得已,惟心中有不得已,故尝言不得已耳。
且今不得已,而将来必已,老矣死矣,此之谓已,何不得已之有哉!
诸子有明哲知几者,从此已之。
张子谓调理劳瘵者曰:
夫人治病要心静,要心平,要心缓,不可希图速效。
服药不加病,卽足速效。
然后一日微好,二日微好,三日渐好,虽属迟缓,比那逐日添病、转眼卽亡者,又不啻有天渊之隔。
张子游岳云之上,止吟风之馆,而与诸生言曰:
今日山清人静,心远地偏,洵是难得风景,诸于各赋新诗,再命涵虚子一弹再鼓,以助吟兴,不亦乐乎?
人卽不能鼓琴,亦须善学听琴,以消其一切涴涴音勿浊浊之私欲,糊糊涂涂之妄想。
静听琴声,如游太古,声籁俱沉,旷然遐思,超然绝俗,泠然善,悠然深,如我亦在鼓琴之间,忘乎尘事,与虞、周相遇,与孔、孟相见,伯牙、子期又其后焉,乃爲上等幽人,否则俗人耳、浅人耳,何足共居!
吾极爱此金秋之气,至清至肃,安得携一壶酒、一张琴、一枝笛,登陟乎高峯之顶,笑玩大地山河,烟涝涝,云淡淡,看日暧暧之村墟,波渺渺之长川。
彼时笛声起乎林梢,琴声发乎石上,酒气通乎红泉碧嶂之间,山禽自鸣,空翠洒落,眞快事也。
不知诸子亦有此兴趣否?
张子谓老年道士曰:
汝辈到今日年纪,须要死心踏地做功夫,俗事以“莫管他”三字爲主,则万念冰消。
凡人身中皆有窍,窍中皆有生气,若无生气,安能保护形躯?只是有气发生而人不知静察耳。
今爲汝说八句闲话,以当暮鼓晨钟。
人要懂点窍,知点几,留点神,下点气,你便想得穿,看得破,做得事,成得人。
此是无心之谈,卽是汝等当用心学问。
定爲心,静爲神,虽有窍而心不定于其中,何从知几乎?
张子谓山居道流曰:
回翁招人向道,其中有无限婆心。在人固恐难成,此千古学问之同病,然而冲天有志,道亦不阻英雄也。
人怕软弱不振;若打起精神,祖师亦必默助。
张子谓山中隐者曰:
人在山中称隐,须要知山林之乐。
夫山林之乐,又不在乎山林也。在有以乐乎山林者,而后山林助其乐。
与山林相安于空空静静、幽幽雅雅、淡淡恬恬之中,此之谓能乐山林之乐者也。
张子曰:
人要立刻能闲,乃爲高手。
若云且慢,待我屏挡数日,然后来缓缓寻究,此便是庸夫口角,愚人心肠。
张子谓圆阳子曰:
子能割恩爱,撤红尘,今日可定汝终身矣。
以后平平荡荡,永无危险,人生至此乐哉!
好天气,好山水,好亭台,好朋友,好风景,从今日起,从今日受,从今日领悟可也。
张子曰:
仙家地理,须合丹道同悟。
卽如圆阳子怡云山庄,住宅一区,坐落在两山之间,不吞不吐,若开若阖,用倚粘之法,结平安之宅,眞乃黄庭下、关元上之大中极也。
此等天机,何人知道?
张子曰:
山静恰宜谈至道,心清惟爱爇名香,此当前妙景也。
吾偶拈此二语,圆阳爲我续之。
张子谓道流曰:
人要在家出家,在尘出尘,在事不留事,在物不恋物,方是道家种子。
不必拘于无事,亦不泥于想事也。
张子戴凉叶斗篷,逍遥云外。一日闻踏歌之声自烟中来,诸生听之,盖伤大道之难传,黄冠之徒混日月也。
其歌云:
光阴快快,学道迟迟。流水空山,独步寻思。
只怕眼前光景,霎时间喉中气断,梦梦无知。
生前梦梦无知,醒来后尚有那走肉行尸。
怕只怕无常到了,骨冷堪悲。
那会儿刼刼轮回,全然不晓得雨打花枝。
张子以韩仙渔鼓,按节传情,唱《尘海苍凉之曲》曰:
飞龙子,在天游。
开口 不离忠孝,
往来 尽是瀛洲。
欲传道,把人求,
叹因缘处处不偶,
叹人生几个回头。
风前烛,水上舟,
容易熄,往下流。
势利家园谁个久?
儿孙交好尽成仇?
转眼便落无常手。
荒烟蔓草埋髑髅,
樵人伐木往来走,
牧童磨坏碑石头。
问野人,此是谁家墓道?几句不知、不知,鬼泪啾啾。
噫嘻乎!骑鹤仙人归去休。”
张子出清微天界,入淡远山中,弟子数人,烹泉款洽。
先生曰,吾今以《混元仙曲》戏赠圆阳,众生爲我歌之,添作林泉佳话也。
是时李山樵敲唤龟之竹,杨居士椎招风之琴,刘野人按行云之板,遂爲先生唱曰:
圆阳道士眞游戏,访道抛官如敝屣。八年失耦梦孤栖,夜凉铁枕寒鸳被。
看容颜白了髭须,论年华犹余生意。
我劝你,早觅黄婆,娶个娇妻。
男下女颠倒坎离,雄做雌调和神气。
天台仙子的温柔壻,张果老儿的美丽妻。
美丽妻,温柔壻,洞房中不知天地。
性情交感,命共眉齐。
浑浑沦沦,那时才见你眞心;恍恍惚惚,那时才见你眞意。
这道情是你的初步仙梯。
笑呵呵传与你,三丰道人走笔题。
曲终,见亭前月白,楼外天青,环坐石坛,相视而笑。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报
。
打开APP,阅读全文并永久保存
查看更多类似文章
猜你喜欢
类似文章
道家经典嘉言二十八句
洹南泛思录之《庄子》(九)
问道天柱山之六——道教起源(道士之道)
读陈继儒清言《小窗幽记》(一)
友菖蒲,怀清气
小窗幽记
更多类似文章 >>
生活服务
热点新闻
留言交流
回顶部
联系我们
分享
收藏
点击这里,查看已保存的文章
导长图
关注
一键复制
下载文章
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!
联系客服
微信登录中...
请勿关闭此页面
先别划走!
送你5元优惠券,购买VIP限时立减!
5
元
优惠券
优惠券还有
10:00
过期
马上使用
×