老子《道德经》简明释义（下篇３.4—３.6）

　　３.4　 绝学无忧（原第十九章）

　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

　　【释义】真正的圣人是真人不露相，真正的智者是大智若愚，智藏于内而不显于外。统治者不要把自己标榜为圣人和智者，好高骛远，追求圣功伟业而置社情民意于不顾，而是要结合实际情况，量力而行，给人民以充分自由，社会经济才能得到充分的恢复和发展，人民才会得到百倍的好处；　统治者不要制定一些不切实际的仁义道德规范，强制要求老百姓遵守，而统治阶层中“臣弑其君，子弑其父”的现象却时有发生。　平民百姓需要的是衣食无忧，不需要那些假仁假义的东西，所以应让庶民百姓顺自然之理，赡老育小，自然会“民复孝慈”；统治者不要为了满足穷奢极欲的生活而巧立名目，与民争利。还利于民，百姓自然生活无忧，百姓生活无忧自然盗贼不兴。　然而仅用上述三个方面的条文去规劝统治者，作为治理社会病态的法则是不够的，必须令其从思想深处的认识上有所归属，才能从根本上解决问题：也就是要求其保持纯洁朴实的自然本性，减少私欲杂念，才能做到弃绝所谓圣智、仁义和巧利之类的学问，才能治理好自己的国家，使之免于忧患。

　　３.5　 希言自然（原第二十三章）

　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

　　【释义】少发言论和政令去强制和干扰民众，才合乎于自然。狂风不会从晚上一直刮到早晨而不止，暴雨也不会下一整天不停。谁使其这样的呢？是天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人为的暴力呢？　所以，从事于道的人中：得道者其言行必合于道，有德者其言行必合于德，失道失德者其言行必失于道或德。言行合于道的人，必会受到有道的人的欢迎；言行合于德的人，必会受到有德的人的欢迎；言行失于道或德的人，必会受到失于道或德的人的欢迎。如果统治者诚信不足，也就不会得到老百姓的信任。

　　３.6　 重为轻根（原第二十六章）

　　重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。

　　【释义】重在下，轻在上，物轻不能载重，而重可载轻，故重为轻的根基，引伸之意为稳重可以控制轻浮；　同理，静定可以制服躁动，故静定是躁动的主宰。所以君子终日行走，不离开载装行李的车辆，是不敢轻举妄动。虽有美食胜景吸引着他，却能安闲处之、超然于物外。为什么拥有万辆兵车的大国君王，还要轻浮躁动去治理天下呢？轻浮会失去臣民的信任，躁动则会失去君权的主导地位。