国学堂--曾国藩修身八曰【保身】

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大人手谕

下面开始讲《曾国藩修身十二法》第八条----保身:十二月奉大人手谕曰:节劳、节欲、节饮食、时时当养病。“奉大人手谕”就是爸爸给他写的手谕。

古人把父亲称大人，把父亲写的信叫手谕，这些词语就表示了对父亲的一种高度的尊敬。又回到前面说的“孝”的问题， “孝”这个字古代部首是老部，简写为上面那一半，然后把下面加了一个老部里面带一个字，就是老部下面有一个子，这个叫做孝。现代人可能搞得有点糊涂，变成了子部首，上面加了一个老子头。就是小学生查字典也是不一样的，当一个小子，当它是老部首的时候，说明了我们内心里一种复上古之源往祖宗上慎终追远，一直要祖先在上的一种精神。

就中国人的宗教情怀是一种寄宗教于生活的，这里边就是因为这种把父亲成为大人，把父亲放在上面。天、地、君、亲下面才是师，如果天地君亲师的顺序一旦颠倒，把上帝封为上，那么就是打着上帝的名义，没有不能做的事情。整个像欧洲中世纪的一部历史，在中国之所以没有上演，就是因为中国有孝道。

因为我们对祖先有崇拜，所以不会陷入到一个对某个神的崇拜里面去，也就是这点令到中国热内一直以来，种族得以绵延的一个文化根基。你说地球上那么多文化，只有今天生活在中国的这群人，他们的祖先一直向下走就生活在这里。而今天埃及人很大程度上已经不是当年的埃及人了，今天的印度人也一样，他们的文化在某种程度上已经是断层。原因很可能就跟国人的尊敬长者，一直认为往上走都带给我们价值的，就是对我们的祖先充满敬意地一种意识形态有很大关系，非常大关系。

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节劳节欲节饮食

保身强调的三个节：节劳、节欲、节饮食。为什么节劳、节欲、节饮食对于保身很重要呢？节劳就是说不要过度的累了。就是你可以累，但是你得保持一个不要到达那个峰值的累，差不多稍微顿一顿休息一下在往下走，这样的话，那怕你都比较劳累，但总比那最劳最劳的那种状态要好。节就是节制。

三件事节劳、节欲、节饮食都是要有节制，有节制的意思就是不要不搞这些，最典型的不要不搞饮食。你不吃不喝这事就不靠谱，谁都离不了吃喝。节，要有一定的节制就好了。怎么叫节制呢？先举个例子，就是饮食，前面我们说过静坐有静坐的三个原则，睡觉有睡觉的三个原则，饮食也有三个原则：第一，有病的时候要善于区分什么该吃，什么不该吃，该吃的吃，不该吃的不吃。怎么吃，怎么正确饮食还是要经过学习的，是需要正确的知识指导的。

中医的观点，就是人不是简单的机器，不是说你吃进去了多少克热量，要么就运动掉，要不然你就把它排出来，否则的话就会变成肉肉堆积在身体里面，其实不是这么样子的，我们把事物消化的时候，也需要耗能，所以要看我们吃进来的食物后，它要耗掉我们身上本身带着的某种能力，比如说胃要蠕动收缩多少次，分解的蛋白酶、消化酶有个大致的量。所以节饮食的意思实际上就是什么样才能够令到自己的中气,也就称之为你的机能即消化的机能不要被过度的浪费掉。

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以和为贵

这个节又不能看成少了，节劳节欲节饮食不能变成少劳少欲少饮食！节例如过节，逢年过节，节气等体现节就是有规律，找到关键点----节奏、韵律、和谐，这叫做“中”，也就是“和”。老说的就是：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”。所以节劳节欲节饮食不见得是做少的意思，不是往少里做的意思。其实是有节奏感的意思，以和为贵。

所以这个欲望还是要有，但欲望和被欲望之间要和。节劳节欲节饮食其实就是要求我们要有规律的安排生活。佛教提倡的修行、修心，也是节制原则的体现。那么我们该如何节制呢？佛教是如何描述节制的呢？正确的人生态度又该怎样炼成呢？说明节，并不是要求禁欲的，他要求的是找到自己真心爱的

然后好好和他享受一切，包括说绘画、书法这种都是。

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佛教是商人宗教，务实

要说起有节制，常常会拿佛教来说事情，有一本书《佛教与商人》，里面证明了一件事：佛教在早年是个商人宗教。佛教里谈到的所谓八正道，其中一条在家居士（在家信佛的人）要选择正确的生活方式。说在家居士正确的生活方式，正确的职业，唯一正确的职业，最正确的职业是什么？就是做商人，不事生产，专事流通。

释迦牟尼佛还规定说自己的僧团要出行，不能跟别人一起出行只能跟商人团体一起出行。因为商人的心和佛教修行人的心，都是很务实而又灵活的。什么叫务实？古之学者为己。释迦牟尼佛带着他的徒弟们要为自己的心灵建设，只关心自己的心灵建设，这个叫务实的。

在商人来讲，他只关心自己的时效，没有那么多的思想包袱。包括曾国藩先生编写《经史百家杂钞》一样，他让我们放下包袱开动了机器。很多时候会有很很多误会的地方，他不是说少劳，不是说少欲，不是说少饮食，而是要有节，有节律，以和为贵，中和的和。就像民国时期的一些老的传统店铺商人，真是态度非常好，为什么呢？　因为他们知道跟你较劲不划算，他并不是真爱你，但是他知道这个事情就是一个氛围。

举个例子，就像我们今天著名的国学大师南怀瑾先生，其他很多名人也一样，都很有条件选择和各种人交往，想见他的人也很多，知名度也很高，但最容易在他身边的交往的人还是些商人，他是缺钱供养吗？　那真不是。是商人们一旦听到了，理解了，懂得了，就会愿意去扎扎实实地去做。因为他们的经验告诉他们，光听没有用，要去做，他们很务实，他们真的去干，而且把自己的这种宗教的，禅宗禅修的精神也好，把自己全部的文化精神也好，是实实在在的方在自己企业里的，让整个企业收益的。

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节钱，为个体生命提升和帮助他人

以此类推，节钱不是简单节省钱，少花钱，而是要把钱花在该花的地方，确实有些人他需要花钱的时候真的毫不吝惜，但是不需要花钱的时候，一分钱都不会浪费的。

那人为什么而活呢？　是为了证明宇宙的真理而活！为了个体生命的提升和帮助他人。首先是个体的生命提升，为己！真正的在为己做到了为己的时候，把心都放在自己心上了，也就是提到的“念兹在兹”。这四个字是栗强老师认为中国文化最重要的四个字。其次就是更好的多快好省，心甘情愿的帮助别人，　在这个时候你的饮食也好，钱财也好，工作也好，你的时间精力等等一切，知识能力，都成为了一个为人民服务的工具，为自己提升的工具。

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饮食三原则

曾国藩说节劳、节欲、节饮食，其实传递的最重要的观念是你是否能够在这个事情上找到他的节奏感。告诉我们要规律的安排生活，才能获得身体的平衡达到心灵的最佳状态。节饮食都有哪些原则？怎么吃才最健康？　吃独食对我们身心有哪些不利的影响？饮食的三个原则：就是原机活法。

第一，生病的时候要善于区分什么该吃，什么不该吃，该吃的吃，不该吃的不吃。怎么吃，怎么正确饮食还是要经过学习的，是需要正确的知识指导的。

第二，没病的时候，正常的时候，要一顿吃完，这一口吃完了，觉得嘴巴里面干净了，再吃下一口，就是一定要一口一口吃。口腔干净的时候才吃下一口，胃干净的时候才吃下一顿。

第三，吃好东西的时候，不可以想着吃独食，要想着和别人分享。这一条确确实实让我们要明白，吃饭要带着喜悦，带着与别人分享之心，我们心存着一个是大自然的恩赐。这样子吃不光有利于心理，也有利于身体的，吃就要吃的愉快。

反着来说，就是一个吃独食的人，可能身体很难好的原因就在于他无法真正的在愉快的心情中与他人吃。其实吃独食的人，有个潜意识的是害怕人家和他分享。当人害怕的时候就会筑起围墙，就害怕人家来抢东西，但是当你已经给大家分享的时候，其实你是很愉快的。所以在愉快的心情中，去享受美食它所带来的这种健康价值就很大。

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