依据卦象和八卦休王之理来研究《周易》，很容易发现，《周易》现存版本中存在两种错误：
一种是爻辞的串行误抄。共五组：
《履·九二》和《履·六三》；
《泰·六四》和《泰·六五》；
《夬·九二》和《夬·九三》；
《归妹·初九》和《归妹·九二》；
《小过·六五》和《小过·上六》。
比邻爻辞之间出现串行误抄，这种现象并不奇怪。
另一种是古人出于对《周易》的错误理解而把部分爻辞的位置进行了调整。共十二组：
《需·初九》和《需·上六》；
《比·九五》和《比·上六》；
《履·九五》和《履·上九》；
《豫·六五》和《豫·上六》；
《大过·初六》和《大过·上六》；
《离·六五》和《离·上九》；
《遯·初六》和《遯·六二》；
《鼎·初六》和《鼎·九二》；
《艮·初六》和《艮·九三》；
《中孚·六三》和《中孚·上九》；
《既济·九五》和《既济·上六》；
《未济·初六》和《未济·上九》。
这十二组被调整的爻辞有一些共同特征：凡是带有“尾”“趾”等字的爻辞均被调整至各卦的最下一爻即初爻，凡是带有“首”“顶”“天”等字以及有死亡或结束之义的爻辞均被调整至各卦的最上一爻。很显然，这是误以为爻辞与卦爻的位置有关。作出这次调整的人显然没有弄清楚《周易》的构成原理以及爻题的真正涵义。从他对字义的理解来看，此人文化水平不高，根本不可能读懂《周易》。但是，他所进行的这次调整却对《周易》产生了极为恶劣、极为深远的影响。他的调整使得爻辞看起来更像是与卦爻的位置有关系。这毫无疑问对《易传》的“爻位”说产生过影响，《易传》的发挥又进一步误导了后世的解《易》者，致使《周易》本义数千载不明！呜呼！哀哉！
《系辞》曰：“言，出乎身，加乎民；行，出乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
尽管《易传》不合《周易》本义，但不能因此而否定《易传》的思想价值。就实际影响而言，《易传》对中国传统文化的影响反而比《易经》所产生的影响更为深远。对于《易传》当另立课题专门研究。
以上舛错后面解卦时我们会详细考证。
明 姜立纲《咏易诗扇》 南京博物院藏
联系客服
