初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
（一）释字（词）
曳其轮
“曳”是拽的本字，拖行、拉拽的意思。《礼记·曲礼》:“行不举足，车轮曳踵。”“曳其轮”就是拽着车子，借助车子的力量前行。引申而泛指借助外力而达到目的。《孙子·势篇》：“频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。”《三十六计之偷梁换柱》：“频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。按语云：‘阵有纵横，天衡为梁，地轴为柱。梁柱以精兵为之，故观其阵，则知精兵之所有。共战他敌时，频更其阵，暗中抽换其精兵，或竟代其为梁柱，势成阵塌，遂兼其兵，并此敌以击他敌之首策。’”“偷梁换柱”之计，主要是通过渗透其关键部位，以达到掌控其主动权，迫使其为我所用的目的。
濡其尾
“濡其尾”是“狐涉水，濡其尾”的略写。“濡其尾”指狐狸弄湿了尾巴。狐狸的尾巴又长又粗，毛发浓密，有歇后语曰: “狐狸的尾巴――藏不住”，就是这个道理。狐狸过河，最怕的就是弄湿尾巴。由于尾巴又长又粗，毛发浓密，所以吸水量最大。尾巴一旦吸水，会增加很大重量，不但渡不过河，反而有性命之忧，所以狐狸渡水，首先要竖起尾巴， 以免弄湿。
（二）释象
《既济》初九的上面是一个坎体，“坎为弓轮”，又“坎于舆也，为多眚”。坎为舆而有轮，故这里取象为车。这里的“轮”代指车。初九又在离体，“离为丽”，“丽”为依附的意思。坎体和离体重合，象征初九附丽于轮车。《既济》初九在坎体後部，且依附在上面，象为拖曳于车後，故曰“曳其轮”。
《既济卦》是由《泰卦》变化而来，《泰卦》先变为《既济卦》，然後《既济卦》再变为《益卦》。《泰卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《泰卦》及其所变之卦的下面，其待息的为一阳爻。《既济卦》初九、六二以及待息的阳爻组成一个兑体，“兑为泽”，泽有润湿的意思，是为“濡”。《既济卦》初九上面为坎体，“坎为水”，《既济》初九靠近水而润湿，故曰“濡”。
又“坎为隐伏，为加忧”，加忧则多疑，隐伏则行踪诡异。多疑而行踪诡异者，莫如狐狸，故《易》以坎为狐，这是释《易》实践中充分证明了的。《既济卦》初九在坎体下面，就象是狐狸的尾巴，故曰“尾”。又《周易》常以初为尾，为趾，以上为首、为顶，故这里取象为“尾”。尾巴触水润湿，故曰“濡其尾”。
狐狸尾巴 又长又粗，毛发浓密，吸水量大。如果狐狸弄湿了尾巴 ，是不可能有力量涉水过河的，但如果借助于车舆，拽着车舆涉水，那就不会有问题了，故曰“无咎”。《象传》亦因而释曰“曳其轮（濡其尾），无咎。”意思就是拽车涉水，即使弄湿了尾巴，也没有问题，故无咎。
（三）义理
狐狸涉水，最怕弄湿了尾巴。一旦弄湿了尾巴，就很难再拖着沉重的尾巴涉水而过，但如果拽着车子涉水，即使弄湿了尾巴，也没关系，照样可以渡过河去。“曳其轮”说明狐狸已经做好了渡河的准备。狐狸涉水，一旦弄湿了尾巴，就会有性命之忧，此为患也；“曳其轮”，借助于外力而确保无虞，防患也。这就是《既济·象辞》所谓“既济，君子以思患而预防之。”
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