作者：朱兴国
蒙 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
艮上坎下。艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙，蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为根（马王堆汉墓帛书《周易》），心智初萌，故曰“蒙”。
亨：会聚。童蒙：幼稚蒙昧。
童蒙求我：《释文》：“一本作来求我。”《校勘记》：“《考文》引古本蒙下有来字。”刘大钧曰：“案《吕氏春秋·孟夏纪·劝学篇》高诱注：‘《易》曰“匪我求童蒙，童蒙来求我”，故往教之。’可知高诱所见《周易》古本为‘童蒙来求我’。王弼注此曰：‘童蒙之来求我，欲决所惑也。’故王弼所据《周易》古本也有‘来’字。王弼用费直古《易》，可证西汉费《易》之本有‘来’字。”（吴新楚：《〈周易〉异文校证》，广东人民出版社，2001年版，第43页。）
蒙昧无知者必来与我筮人相聚，故曰“亨”。能者不求无能者，无能者求有能者（马王堆汉墓帛书《缪和》第七章），故曰“匪我求童蒙，童蒙来求我”。既然来向我筮人问筮，我就要先声明卜筮的原则：初筮告，再三渎，渎则不告。《礼记·曲礼》：“卜筮不过三，卜筮不相袭。”《礼记·少仪》：“不贰问。”蒙卦这两句话只是申明算卦所遵循的原则，并非占辞。
艮王则坎休，其运逢休，宜安贞守常，故占曰“利贞”。利，宜也。贞，定也。
初六 发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。
初六之变，蒙之损，上艮下兑。艮王则兑囚。
发蒙，马王堆汉墓帛书《周易》作“废蒙”，均应读作“法蒙”。发、废、法音近，可通假。之卦损下卦为兑，兑为法，故曰“法蒙”。兑为律（《师·初六》）、兑为约（《坎·六四》，兑为节（《节》），由此可知兑为法。法蒙，意思是将蒙者绳之于法。艮王则兑囚，其运逢囚，故以“法蒙”言其囚。
兑为法，艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰“利用刑人”。《象》曰：“‘利用刑人’，以正法也。”
说，通“脱”。《周易音义 》：“桎，音质。梏，古毒反。在足曰桎，在手曰梏。”之卦损下卦为兑、二至四爻为震、上卦为艮，艮为手（《说卦》）、震为足（《剥·初六》）、兑为律约，约束其手足，故言及桎梏。桎足梏手，而其运逢囚，故占曰“用说（脱）桎梏，以往，吝”。吝，恨惜也。《说文解字》：“吝，恨惜也。从口，文声。《易》曰：‘以往，吝。’”
九二 包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
九二之变，蒙之剥，上艮下坤。艮王则坤死。
之卦剥，《剥》曰：“不利有攸往。”艮王则坤死，其运逢死，不利有攸往，故曰“包蒙，吉”。包：藏。藏而不进则吉。
艮为家（《家人·初九》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），艮王则坤死，家中乏人，宜纳妇以繁衍人丁，故曰“纳妇，吉”，故曰“子克家”。“子克家”意思是儿子该成家了。蒙下卦为坎，坎为子（《说卦》），故言及子。
六三 勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
六三之变，蒙之蛊，上艮下巽。艮王则巽胎。
艮王则巽胎，其运逢胎，宜安贞守常（《巽·九五》）。
艮为男，巽为女（《说卦》）。艮为金（《噬嗑·九四》）、巽为木（《说卦》《大过》《困·初六》），艮金与巽木为夫妇配，故曰“见金夫”。
躬，身也（《说文解字》）。艮王则巽胎，其运逢胎，其身弱，故曰“不有躬”，故曰“勿用取女”。姤卦下巽其运逢死，亦占曰“勿用取女”。
六四 困蒙。吝。
六四之变，蒙之未济，上离下坎。离王则坎死。
离王则坎死，其运逢死，故曰“困蒙”。蒙昧且困，故曰“吝”。吝，恨惜也。
六五 童蒙吉。
六五之变，蒙之涣，上巽下坎。巽王则坎囚。
坎为子（《说卦》《师·六五》），年少无知，故曰“童蒙”。巽为筮（《巽》），筮以决疑解蒙，故童蒙遇之则吉。《象》曰：“童蒙之吉，顺以巽也。”童蒙无知，顺从巽命则吉。
上六 击蒙。不利为寇，利御寇。
上九之变，蒙之师，上坤下坎。坤王则坎没。
坎为童蒙（《蒙·六五》），坤王则坎没，其运逢没，故曰“击蒙”。
坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《睽·上九》），坤王则坎没，其运逢没，故曰“不利为寇，利御寇”。
作者简介：朱兴国，己酉年生于山东，致力于古代意象体系解读，著有《三易通义》（齐鲁书社2006）、《古代意象体系解读暨精神文化考古》（待刊）。
联系客服
