六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
（一）释字（词）
旧指过去的美德或祖辈、先人留下的恩泽。“食旧德”指依靠先辈余荫。
厉
“砺”的本字。指磨砺、砺练。
无成
这里指未有功绩或不以功为要。
（二）释象
《讼卦》是由《遯卦》变化而来的，《遯卦》先变为《讼卦》，然後《讼卦》再变为《鼎卦》。《讼卦》六三即原为《遯卦》六二，《遯卦》六二居位中正，且与九五君王为正应关系。九五仅在乾体，“乾为父”，六二与九五正应，当为父子关系。《遯卦》六二居位中正，其父为君王，父贵子荫，子以父贵，故有“旧德”。卦变为《讼卦》後，《讼卦》六三却居位不当，不中不正，且乘刚，虽然这样，但其地位却上升了，且占据了武人之位，掌握了兵权，这都是靠父辈旧德形成的，故曰“食旧德”。
《讼卦》六三为巽体主爻，“巽为进退”、“进退”为磨砺之状，故曰“厉”。“厉”是“砺”的本字。三位乃武人之位，行兵权，六三柔不当位，少无阅历，故注定要经受长期的磨砺，故曰“贞厉”。久历历练的意思。
《讼卦》最终会再变成《鼎卦》。卦变後，《讼卦》六三会成为《鼎卦》六五。五位是至尊之位，《讼卦》六三最终会履至尊之位，“正位凝命”而成为天子，故曰“终吉”。这是父位子承，王权世袭的开始。
《易》以五位为至尊王位，四与三为事臣之位，四近于君王，为柔位，故为文臣之位；三远君王，为刚位，故为武将之位。《讼卦》六三为离体主爻，“离为甲胄，为戈兵”，说明六三掌握了军权，《讼卦》六三又为巽体主爻，“巽为风”，“风”是大自然的信使，代表天命，特指王命。所以《讼卦》六三承王命而掌军权，事从于君，故曰“或从王事”。六三本不当位，掌军权而“或从王事”，是基于与君王的父子关系，“食旧德”也。故《象传》释曰：“食旧德，（或从王事)，从上吉也。”六三掌军权而“或从王事”，并不为居功为要，乃为最终世袭王权作准备也。《易》以“艮为成”，六三不居艮体，更成不了艮体主爻，故曰“无成”。《讼卦》六三“无成”，亦指其尚未继承父王之位，未打破禅让制而最终实行王权世袭制，不过这是迟早的事。
（三）义理
王权世袭制代替禅让制是历史发展的必然。王权世袭，打破了过去选贤任能，论功上位，讲信修睦的禅让制度，转而以血缘亲情为基础，依靠“食旧德”来把持权力，承继王位。王权世袭制代替禅让制，绝不是一帆风顺的，王权世袭的确立，必然要经历一番血雨腥风的争讼，必然要依靠强有力的武力作后盾，所以必然要经历长久的磨练才能成功，故曰“贞厉终吉”。夏启承袭了父亲大禹的王位，成为我国历史上首位世袭君王。从此，禅让制退出历史舞台，我国历史正式开启了“家天下”的文明时代。
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