什么是“子曰：‘大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章”？

  子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事：

  尧(前2188年-前2089年)：中国上古时期的部落联盟首领，古唐国(今山西临汾尧都区)人，“五帝”之一。在传说中，尧是帝喾与庆都之子，姓伊祁，名放勋。十三岁，佐帝挚。十五岁，被封于唐(今山西临汾)，故又称唐尧。二十岁，代挚为首领。

 尧文治和武功俱臻美备，为古昔圣王，亦为后世君王的楷模。他不仅道德修养高，而且才能卓越，功业显著，比如他在位时，曾经有过这些举措——

  首先是完善政治。

  尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以尧在积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。

  其次，治理水患。

  尧的时代，又是传说中的洪水时期。“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。尧对此非常关切，征询四岳（四方诸侯之长）的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试，于是尧任命鲧去治理水患。结果鲧治水九年，果然毫无功绩。

 

 第三，制定历法。

《尚书·尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，“敬叫授民时”。他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；

  派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；

  派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

 第四，尊贤任能。

 史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。

  其他的还有诸如发明造酒，创造围棋等等。

  《尚书》说尧：“曰若稽古。帝尧曰放勋。钦明文思安安。允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”

  汉武帝赞颂尧道：“千古帝范，万代民师，初肇文明，世人敬赖。”

  《史记·五帝本纪》中，司马迁这样评价尧——

  “其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”

   一个真正伟大的国君，或是一个真正让人敬重的真君子，无论是历史上确实存在的，还是人们理想中的，都至少要是“德才兼备”之人。“太上立德，其次立功，其次立言”，三者兼备，方为大，——德保证大局，守住基本盘，功造福苍生，润泽万民，言启人深思，万古流芳。也唯有德才齐头并进，这个民族，这个个体生命，才能不滞著，日日新，永葆活力，久久熠熠生辉。

  孔子说：“真是伟大，尧这样的君主！何其的崇高！只有天最高最大，也只有尧才能与天等齐。他的恩德，何其的广大，百姓们都不知道该用什么的语言来赞美他了。他的功绩，何其的崇高，他制定的礼仪制度，又是何其的灿烂美好！”

  最后，我们大家一起再读一遍：

  子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”