东汉史学家班彪之女班昭撰著，班昭为东汉时有名的女史学家、教育家，曾继其兄班固续写《汉书》。在汉和帝时任宫廷女教师。因嫁曹世叔，被称为曹大家。她深切关怀其诸女的教育，遂写出《女诫》一书。主要基于古礼与儒典阐述女子修身齐家之道，教育妇女柔顺之礼。如讲解女子卑弱之礼：“古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也”。讲解妇行：“女行有四：一日妇德，二日妇言，三日妇容，四日妇功……幽闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德”等等。《女诫》全书七篇：卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从、和叔妹。这可说是中国最早的一本女教专著。书成之后，当时的经学家、教育家马融颇为赞赏，就教他的妻、女学习。后来马融的学生郑玄注《周礼》“四德”以及后世女学讲“四德”，都是基于《女诫》中的解释而进行阐述的。
（二）《女论语》
唐代女儒学才女宋若莘撰著，旨在教诲女子成为“贤妇”。体例仿效《论语》，以前秦设学授业的女经学家宣文君宋氏代替孔子，以曹大家(即班昭)等代颜渊、闵损，彼此问答，阐述封建的“九烈”、“三贞”妇道。其妹若昭对此书进行了申释。今存的《女论语》托名“曹大家撰”，共有十二章：立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、和柔、守节。其中特別讲了许多约束女子的具体的行为规范，如“行莫回头、语莫掀唇”、“男非眷属，莫与通名”、“父母有疾，身莫离床”、“敬事阿翁，形容不睹……姑坐则立，使令便去”、“夫刚妻柔，恩爱相因”、“夫若发怒，不可生嗔，退身相让，忍气吞声”等等。语句均为四言韵文，亦非问答体。
（三）《内训》
明成祖徐皇后为教育宫中妇女所写。以传统的《女诫》等过于简略，乃特别选辑了先人的女教典训，较多地从理论上阐扬妇道。如写修身之道：“夫目视恶色，则中眩焉。耳听淫声，则内褫焉。口出傲言，则骄心侈焉。是皆身之害也。故妇人居必以正，所以防慝也。行必无陂，所以成德也。”写慎言：“妇教有四，言居其一。心应万事，匪言曷宣。言而中节，可以免悔；言不当理，祸必从之……夫缄口内修，重诺无尤。宁其心，定其志，和其气，守之以仁厚，持之以庄敬，质之以信义。一语一默，从容中道，以合于坤静之体，则谗慝不作，而家道雍穆矣”等等。《内训》成书于永乐二年，共二十章：德性、修身、慎言、谨行、勤励、节俭、警戒、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚。
（四）《女范捷录》（简称《女范》）
明末儒者王相（事迹不详）之母刘氏所作。以儒学的纲常之理做为“正内之仪”，除一般地阐述女教原理外，特别大量地引述了历代的贞妇、孝女、贤妻、良母的封建典范，也列举了一些烈女和才女人物。如例举贞妇、烈女：“使君有妇，罗敷有夫，赵王之意止。”“杞良妻远访其夫，万里哭筑城之骨。”举贤妇、才女：“漆室处女不绩其麻而忧鲁国；巴家寡妇能捐己产而保乡民。”“宣文之授《周礼》，六官之钜典以明；大家之续《汉书》，一代之鸿章以备。”等等。《女范》全书列有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德十一篇。
上述四种女子教本，自东汉至晚明先后相继问世，各自传播。其中《女诫》至明末时，特为明神宗的母后所赞赏，认为该书“足为万世女则之规”，要求儒臣加以注解。至万历八年(公元1580年)明神宗为之作序，同时颁令刻印《内训》，“使庶民之家得以训诲女子”。此后，王相以传统的儒教思想对这四本书——加以笺注。迄明熹宗天启四年(1624年)，由当时的书坊多文堂合刻为《闺阁女四书集注》，世间简称《女四书》。此书自明至清以及民国初年期间，各地广为刻印，版本繁多。
联系客服
