站桩练的都是基本功/鲍雪峰

完整系统的桩功，越练就会觉得有趣味，不知道是从何时起，站桩已融入我们的生活，成为一种健康而雅致的生活方式。

不管是习惯清晨还是夜晚站桩，在与桩相伴的时光，总是显得静好而恬美。经久的练习，让我们筋骨强健，气血旺盛，脑澄心宁，于浮躁的尘世间，守护着最初的那份情愫。

总被有些桩友善意的问起：你是练那个门派的？或者，你已经练到什么境界了？我想说，练功是有“境”的，而且，不同的人有不同的“境”，同一个人在不同的练习阶段，所入的“境”也大不相同。所以，这个“境”是无“界”的。

也许，也正由于入了不同的“境”，才会产生不同的“道”，从而造成了颇多的争议。其实，从的功法整体的高度看，所有修炼的内容都是基本功而已，不神秘更不玄幻。

撑筋拔骨---是非常基础的训练内容，正因为是基础，所以才显得意义重大。全身各个关节腔不打开，就不容易获得真正松沉的感觉；关节腔周围的肌腱没得到良好的锻炼，筋膜就很难腾起，站桩不用力而长力的目标也就不易实现。

只有关节腔打开，里面的关节液才可更充分润滑，人体才可获得矫健轻盈的体感；只有体会到了撑拔，才可更真切领悟到松沉；只有松“透”了，才可使身体各个局部更好的融为一个整体。

所以，撑筋拔骨的训练一直伴随桩功练习的始终，随着练习的不断深入，对撑筋拔骨训练的强度也会逐渐增加。通过规范科学的撑筋拔骨的经久练习，不仅利于实现“易骨，易筋，易髓”的养生价值，于武学而言，也是崩弹发力的重要基础。

气----中医学认为，气是一种极微小，不断活动的精微物质，它构成并维持人体的生命活动。对人体起到：推动，温煦，防御，固射，气化等重要作用。气不足或运动失常，人的生理功能就会受到影响；气竭或气的运动停止，生命也就终止了。

然而，气又可分为三种：呼吸之气，五谷之气和先天之气。胎儿在母体内是依靠丹田通过脐带从母体获取营养，随着人逐渐成长，肺的呼吸取代了“胎息”，丹田的功能逐渐被退化直至处于休眠状态。练功，是返婴之道，通过规范合理的练习，唤醒并壮养丹田的功能，修复强壮肾的机能，使人体元气旺盛，肾精充盈。

所以，桩功中对“气”的练习，也就是“调息”的练习，是不可或缺的基础训练。既不能否认它的存在，也不可过于夸大“气感”的作用和体相。当然，“调息”的训练必须循序渐进，在肩，胛，肋的骨缝经过撑筋拔骨的练习渐渐松开，使横膈膜放下，采用腹逆时呼吸，在鼻吸气的同时，把气感引导入丹田，随着气的不断注入，丹田渐渐收紧，同时会阴穴微提，把口中津液直入睾丸或卵巢；呼气时，丹田和会阴缓缓舒展，让气顺着通畅的经络直达身体末梢。

丹田唤醒之后，再经过“摇，滚，转，振······”等练习，不断强大其功能。再通过“筑基”“胎息”等规范训练，修复强壮双肾的功能。经历“采精，步暖，煦化，升腾·····”等进一步的练习，达到“练精化气”的目标，从而实现“敛气入髓”的极佳养生功效。从武学的角度来说，丹田的鼓荡惊炸是技击发力的重要源泉。

意念----也可称为精神假借，是功法训练得以不断深入的必要练习工具。意念的使用，从站桩的第一天开始其实就已经发挥作用了。比如：头如顶一枚硬币，双手如抱一个球于胸前，脚后跟如控制一只蚂蚁，不可踩死也不可让蚂蚁逃脱······等等。都是通过形象直观的精神假借，来实现功法的具体要求。

在丹田功和大龙功的训练中，也要通过意念的引导来实现丹田的内转鼓荡，尾闾的摆动转圈和脊柱的拉升滚动。此时，师父的引导非常关键，真正把功练上身的明师，不仅会把他自己的练功心得告诉你，还可以通过你的手直观的去触摸感受他丹田的转，振，顶，炸····尾闾的勾，摆，转···和整根脊柱上升下坠和滚动等功法体相。让学员真切直观认识到这些功法的客观存在与价值。

在不同的练习阶段，意念的使用方法和方向也不同。所以，对意念的把控是关键，把控得当，练功可以事半功倍。完全否认意念的存在和作用，练功很难不断深入；而意念过重，则往往容易引起机体的僵硬和气机的淤滞。意念，应该要根据功法整体客观的要求，在不同的练习内容中，进行与功法目标相应的引导，而不是毫无根据，凭空想象的意淫。

练功，是为人服务的，这是永恒的宗旨。人体是个有机的整体，我们应该对桩功具备完整系统的认识，踏踏实实地遵循功法本身的客观规律，去经历规范合理的练习，不忘出发时的初心，方可获得圆满的始终。

不管是为了养生还是为了武学的追求，我们练习站桩，既不是附庸风雅，也不是为了告诉谁：“我练过”。从筑基构架开始，每一步的练习都是在夯实基础，都是在用自己行动的“可能”，回敬他人认为的“不可能”。