“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”这句话,出自《大禹谟》,其实是对周易需卦的解读——圣人之道,中而已矣!
帝曰:“来,禹!降水儆予,成允成功,惟汝贤;克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤。汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。予懋乃德,嘉乃丕绩。天之历数在汝躬,汝终陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。可爱非君?可畏非民?众非元,后何戴?后非众,罔与守邦。钦哉!慎乃有位,敬修其可愿。四海困穷,天禄永终。惟口出好兴戎,朕言不再。”
人心惟危:人性是自私危险的,放纵复杂的。
道心惟微:为政者需明察秋毫,导恶向善。
惟精惟一:运用之妙存乎一心。领会解决问题关键,一匡天下。
允执厥中:智者千虑必有一失。允许同志建言,挖掘中庸之道。
【康熙字典:志同道合的朋友,简称“执”】
或生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。或安而行之;或利而行之;或勉强而行之:及其成功,一也。
生而知之对应水风井:风是求生本能,是情感性欲,是生而自由。人道主义,力行近乎仁。
风是人情世故,远之则怨,近之则不逊。风是放纵自由,不加引导就是地风升——错伏天雷无妄,允升则一切不堪皆有可能发生。不加约束就是山风蛊——错伏泽雷随,承考则锁颈掏肛青出于兰。人本质上是动物,不怕流氓会打架,就怕流氓有文化。人心惟危!对于民主自由,要掌握好度,勤以导善才能井然有序。榜样的力量是无穷的,此为昆弟之义。
学而知之对应水山蹇:山是表面现象,是谜团奥秘,是迷信固执。科学钻研,好学近乎知。
水天需九三爻″需于泥,致寇至"对应需二变——风之山。民之难治以其智多矣,还须动之以利(山为财利,利益至上),此谓之利而行之。水来土挡,政令难行,是为泥。于是坎水不断冲击,于艮山而言就是自我致寇。胳膊拗得过大腿不?道心惟微就是恩威并施,防患于未然(山为苗头),此为君臣之义。
困而知之对应水地比:地是乱麻困心,是躺平且过,是妥协随波。发愤图强,知耻近乎勇。
沉疴猛药,该出手时就出手,吋势造英雄。惟精惟一,力排众议,不做圣母婊,全民(坤)上山下乡养猪(坎),有司强制推用鸿蒙。知我罪我,其惟春秋。艮山变坤地为初为人妇,坎水为射精比合,不引导无以开窍,是为夫妇之义。
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
稽,象树木曲头止住不上长的样子。本义:停留,阻滞。留止也,引申为囤积(如同电子轨道)。
稽式就是考察一切可能的叠加态,择其庸中而行之,或谓司稽(察留连不时去者)。
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