016 李商隐七律《和韩录事送宫人入道》读记

李商隐七律《和韩录事《送宫人入道》》读记

（小河西）

和韩录事《送宫人入道》

星使追还不自由，双童捧上绿琼辀。

九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼。

凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。

当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。

《旧唐书-文宗纪》：开成三年（838）六月：“辛酉，出宫人四百八十，送两街寺观安置。”皇帝放宫人出宫在李商隐时代数见，开成三年这次放宫人人数多，规模大。其时，韩琮正在泾原节度使王茂元幕中，当先有韩录事《送宫人入道》之作，同在王茂元幕的李商隐和之。

韩录事即韩琮，字成封，穆宗长庆四年（824）进士。开成中入泾原节度使王茂元幕（或曾任录事）。茂元移镇陈许，又辟为节度判官。大中中官司封员外郎，户部郎中。大中八年，在中书舍人任出为湖南观察使。十二年，军乱，为都将所逐。全唐诗存诗二十余首。最有名的当属《骆谷晚望》（唐-韩琮）：“秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。”

首联：星使追还不自由，双童捧上绿琼辀。

星使：指上天的使者；帝王的使者。《游清都观…》（隋唐-许敬宗）：“风衢通阆苑，星使下层城。”《贾侍郎自会稽使回》（唐-刘长卿）：“江上逢星使，南来自会稽。”

双童：玉童玉女，为侍者。道书上说，凡入道升仙，有玉童玉女驾“绿琼”之车来迎。

辀（zhōu）：可泛指车。绿琼辀：指仙人所乘之车。《左传-隐公十一年》：“挟辀以走。”《楚辞》：“驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇。”《七夕》（宋-宋庠）：“一夕欢娱凤帐秋，晓天归驾待琼辀。”

捧：簇拥。《寿昌节赋得红云表夏日》（唐-栖白）：“霞光捧日登天上，丹彩乘风入殿檐。”

大意：宫女本是降到人间的天仙，现在由天使追回，由玉童玉女簇拥着她们登上绿琼之车重返仙道，真是身不由己。（把宫女喻为仙女很自然。说“星使追还”说宫女乘“绿琼辀”重返仙宫，其实说的都是被安排入道。“不自由”是这句的重点。）

颔联：九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼。

九枝灯：古灯名。一干九枝的华（花）灯。《汉武帝故事》：“西王母欲来，帝燃九华之灯。”《伤美人赋》（南朝梁-沈约）：“拂螭（chī）云之高帐，陈九枝之华烛。”《十五夜观灯》（唐-卢照邻）：“别有千金笑，来映九枝前。”《楚宫》（唐-李商隐）：“如何一柱观，不碍九枝灯？”

三素云：道家称紫、白、黄三色之气为三素云。《黄庭内》：“四气所合列宿分，紫烟上下三素云。”注曰：三素者，紫素、白素、黄素也，此三元妙气。

金殿、玉楼：此处皆指道观中的殿楼。

大意：从此只能在九枝灯下朝拜道宫的金殿，日日凝望天上变幻的云霞，空守着凄冷的玉楼。

颈联：凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。

凤女颠狂：典“弄玉”。《列仙传--萧史》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫归止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍，宫中时有箫声而已。”此处“凤女”借指这些宫女。

月娥：传说中的月中仙子。也即嫦娥。此处借指道观中的女冠。《看花》（唐-孟郊）：“月娥双双下，楚艳枝枝浮。”《中元夜》（唐-李郢）：“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。”

孀：寡妇。孀独：像寡妇一样孤独。《拟行路难》（南北朝-鲍照）：“来时闻君妇。闺中孀居独宿有贞名。”

大意：颠狂的凤女弄玉，永远告别了尘世人间，只有与月宫中的孤独嫦城，在茫茫云间结伴同游。（也就是说，这些宫女像弄玉一样永远告别人间，只能与女冠一同生活。）

尾联：当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。

韩公子：借古人以点姓，诗家泛例。此即指韩琮。

大意：如果说她们当时爱过你韩公子的话，这绵绵长恨即便烧骨成灰也难休。（这是个玩笑。）

本诗首联说宫女被安排入道。当然说的似乎很美。说她们本是天上的仙女被“星使追还”而已，她们是玉童簇拥着乘上绿玉般的仙车上天的。但重点在说她们没有选择（“不自由”）。颔联说这些宫女以后的生活。说她们只能在道观的“金殿”“玉楼”朝拜观云。颈联说她们如凤女弄玉般永别人间，只能如嫦娥孀居月宫一样与这些道观的女冠同处，开始“碧海青天夜夜心”的生活。中间二联写的均是宫女入道后孤苦凄清的生活。尾联开玩笑说，如果当年其中那个宫女爱上了你韩公子，与你韩公子结婚生子，她就无法随这些宫女“九枝灯下”朝拜宫殿，“三素云中”守玉楼，也不能与“月娥孀独”“同游”了，就只能遗恨终身了。这首诗首句的“不自由”、颈联的“成久别”和结尾的“恨未休”是全诗的核心，表现了诗人对入道宫女的同情。