杜甫五古组诗《遣兴五首（天用莫如龙）》读记

（小河西）

这组诗前二首写龙和马，似暗指房琯、张镐。后三首似借陶潜、贺知章、孟浩然的人生际遇述说人生迷茫。似作于房琯罢相（至德二载五月）后、张镐罢相（乾元元年五月）前。【《旧唐书-房琯传》天宝十五载：“七月，至普安郡谒见，玄宗大悦，即日拜文部尚书、同中书门下平章事。……八月，与左相韦见素、门下侍郎崔涣等奉使灵武，册立肃宗。”《旧唐书-肃宗传》：至德二载五月“丁巳，房琯为太子少师，罢知政事。以谏议大夫张镐为中书侍郎、同中书门下平章事。”张镐为相约一年。】

遣兴五首（杜甫）

其一

天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。

性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。

莫如龙：《史记-平准书》：“以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟。”在天飞行没有比龙更好的。在地奔驰没有比马更好的。

扶桑：神树名。《山海经-海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”《海内十洲记-带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”系扶桑：《九叹-远游》（汉-刘向）：“维六龙于扶桑。”东汉王逸注：“系六龙于扶桑之木。”神话有羲和御六龙之车载日运行的说法。扶桑为东方日栖的神树。《代寿山答孟少府移文书》（李白）：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”

顿辔：停车。《与吴季重书》（魏-曹植）：“思欲抑六龙之首，顿羲和之辔。”《赴洛道中作》（晋-陆机）：“顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。”《游仙诗》（东晋-郭璞）：“六龙安可顿，运流有代谢。”

神人：《神异经-西北荒经》：“西北海外有人焉，长二千里。两脚中间相去千里，腹围一千六百里。但饮酒五升天酒甘露，不食五谷鱼肉，忽有饥时向天乃饱。好游山海间，不犯百姓不干万物，与天地同生。名无路之人，一名仁，一名信，一名神。”

真宰：宇宙主宰。《剑门》（杜甫）：“吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。”《入蜀》（唐-刘叉）：“望空问真宰，此路为谁开。”

大意：天上最能飞的莫过于龙，它有时被系在扶桑树上。停顿下来徒然使大海涌动，要知道神人的身体更长。如果性命都不能保全，英雄何苦徒然逞强。还是忍气吞声不要再说了，上天真意从来都让人迷茫。

其二

地用莫如马，无良复谁记？此日千里鸣，追风可君意。

君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。

莫如马：见前首“莫如龙”。

良：王良。春秋时善驭马者。《汉书-叙传上》卷100：“良乐轶能于相驭。”师古注：“良，王良也。乐，伯乐也。轶与逸同。相，相马也。驭，善驭也。”《论衡-率性》（汉-王充）：“王良登车，马不罢驽；尧舜为政，民无狂愚。”

渥洼种：神马。渥洼：水名。《汉书-武帝纪》：“六月得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水中。作《宝鼎》、《天马之歌》。”《君马黄》（梁-张正见）：“唯腾渥洼水，不饮长城窟。”

驽骀：劣马。《九辩》（屈原）：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”《瘦马行》（唐-李端）：“终身枥上食君草，遂与驽骀一时老。”

蹄啮（niè）：蹄踢嘴咬；劣马。《周礼-夏官-庾人》：“攻驹。”郑玄注：“攻驹，制其蹄啮者。”《狂犬》（宋-孔平仲）：“未闻有骅骝，蹄啮弃中路。”

逍遥：徜徉；自由自在。《九章-哀郢》（屈原）：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”《庄子-逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”《诗》（汉-陈琳）：“投觞罢欢坐，逍遥步长林。”

大意：地上能奔驰的莫过于马，没有善驭的王良驾驭谁会记起？这是一匹日行千里之马，风驰电掣应能使君王满意。请看渥洼出产的良种马，长的样子与劣马有异。不要让它混杂在劣马之中，让其自由发挥才能成就大事。

前二首串述：其一写龙。按神话，天上拉日车的是六龙。龙虽厉害，但“有时系扶桑”。房琯或即杜甫心中的六龙之一。既然神话里的龙有时“系扶桑”，你房大人遭贬也不奇怪。此时不能“顿辔”，不能闹情绪，要在新的岗位上努力工作。“顿辔”只会使“海徒涌”，只会有更大麻烦。原因是“神人身更长”。朝中有神人（拉房琯下马的神人之一是贺兰进明），神人本领很大，能左右皇上。性命都掌握在人家手里，何必“英雄徒自强”！后二句劝房琯“吞声勿复道”。房琯刚到凤翔时，肃宗曾对其信任有加，这才几个月就给罢相了。“真宰意茫茫”。皇上意图难以捉摸啊！其二写马。地上跑得最快的当属马。然而如没善驭马的王良，谁还能记得？张镐是千里马，其风驰电掣会使君王满意。看样子他是“渥洼种”，与劣马姿态明显不同。然而，千万不要让他混杂“蹄啮间”或让神人们“蹄啮”，要让他自由发挥成就大事。乾元元年五月张镐罢相前，杜甫写了《洗兵马》，其中有“关中既留萧丞相，幕下复用张子房”两句。萧丞相或也指房琯，虽房琯遭贬但毕竟留在了长安，而接替他的是张镐。张镐和房琯都是玄宗派来的大臣。杜甫对“复用张子房”是支持的。杜甫此时不知道，没过多久，张镐罢相，房琯贬出关中，自己移官华州，一系列打击接踵而至。

其三

陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。

达生岂是足？默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱？

陶潜：【《晋书-陶潜传》：“陶潜，字元亮。……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：'吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”】

避俗：避世隐居。《赠山居黄道士》（唐-王绩）：“洁身何必是，避俗岂能全？”

达道：明白、彻悟道理。《淮南子-泛论训》：“达道之人，不苟得，不让福。”《把酒》（唐-白居易）：“把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。”

恨枯槁：《饮酒》（东晋-陶潜）：“虽留身后名，一生亦枯槁。”

达：通晓、通达。生：指生存、生命。达生：通达生命。参透人生。《斋中读书》（南朝宋-谢灵运）：“万事难并欢，达生幸可托。”《春阴》（唐-李建勋）：“寄语达生人，须知酒胜药。”

默识：暗中记住。《论语-述而》：“默而识之。”《悼离赠妹》（晋-左思）：“默识若记，下笔成篇。”

有子：《责子》（东晋-陶潜）：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”

大意：陶潜虽是避俗翁，却未必彻悟其中道。细读陶潜的诗集，他也恨生涯太枯槁。通达的人生何止于此？默识此理大概也不早。他对儿子们的贤或愚，还是多么地牵挂怀抱！

其四

贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。

爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。

贺公：贺知章。【《旧唐书-贺知章传》：“贺知章，会稽永兴人。……开元十三年迁礼部侍郎，加集贤院学士。……授秘书监。知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。……晚年尤加纵诞，无复规检，自号四明狂客，又称'秘书外监’，遨游里巷。醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。……天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观。上许之。”】

清狂：旷放不羁。《陪侍郎叔游洞庭醉后》（李白）：“今日竹林宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”

乞骸骨：古代官吏自请退职，使骸骨归葬故乡。《晏子春秋》：“臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”《北窗》（宋-陆游）：“垂老乞骸骨，飘然辞圣朝。”

黄冠：黄色之冠；借指道士。《礼记-郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。”《采药游名山》（梁-刘删）：“名山本郁盘，道士贵黄冠。”

爽气：清爽、豪爽之气。《还都道中》(南朝宋-鲍照)：“寒律惊穷蹊，爽气起乔木。”《过汪氏别业》（李白）：“酒酣益爽气，为乐不知秋。”

山阴：地名。【《元和郡县图志》卷26：“会稽县，望，郭下。山阴，越之前故灵文园也。秦立以为会稽山阴。汉初为都尉。隋平陈，改山阴为会稽县，皇朝因之。……山阴县，秦旧地，隋改为会稽。垂拱二年又割会稽西界别置山阴。”】

大意：贺知章先生操着优雅的吴语，在位时经常放荡清狂。上疏请求辞去官职，头戴黄冠回到故乡。这豪迈之气已不可再有，而斯人如今已故亡。会稽山阴的那间茅屋，面对江海，已渐渐凄凉。

其五

吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。

清江空旧鱼，春雨余甘蔗。每望东南云，令人几悲吒。

孟浩然：襄阳人。【《旧唐书-孟浩然传》：“孟浩然，隐鹿门山，以诗自适。年四十，来游京师，应进士，不第，还襄阳。张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和。不达而卒。”】

裋褐（shù-hè）：粗陋布衣；贫者所穿。《列子-力命》：“衣则裋褐，食则粢（zī）粝，居则蓬室，出则徒行。”《过秦论中》（汉-贾谊）：“夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠。”《冬日有怀李白》（杜甫）：“裋褐风霜入，还丹日月迟。”

鲍谢：指南朝诗人鲍照和谢灵运。

空旧鱼：孟浩然常到岘山附近的汉水钓鳊（biān）鱼。《岘潭作》（唐-孟浩然）：“石潭傍隈隩（wēi-yù），沙岸晓夤（yín）缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。”（陆机曾任平原内史。槎头鳊：即鳊鱼。缩头，弓背，色青，味鲜美，以产汉水者最著名。人常用槎拦截，禁止擅自捕杀，故亦称槎头缩颈鳊。）

余甘蔗：孟浩然（689-740）在隐居时曾种甘蔗。《孟浩然诗集序》（唐-王士源）：“灌蔬艺竹，以全高尚”。

吒（zhà）：同“咤”。叹息。《柳毅传》（唐-李朝威）：“哀咤良久。”《游仙诗》（东晋-郭璞）：“临川哀年迈，抚心独悲咤。”《临行公车》（梁-何逊）：“念此将如何，抚心独悲咤。”

大意：俺喜欢孟浩然先生，他穿着粗陋布衣在清贫中进入长夜。写诗何必要看数量多呢？他的诗篇质量超过鲍谢。清江里空游他生前喜钓的鱼，春雨中好余有他种的甘蔗。每每遥望东南之云，禁不住发出一声悲嗟。

后三首串述。其三写陶渊明。陶确实是避俗隐居者，但“未必能达道”。为啥这么说呢？一是读他的诗，发现他“颇亦恨枯槁”，也就是他还是接受不了“枯槁”。二是发现他对孩子的“贤与愚”还是放不开。这怎么叫“达生”？陶渊明也不能免俗也不能达生。其四写贺知章。杜甫羡慕贺知章。他“在位常清狂”，“黄冠归故乡”。然而“爽气不可致”，他的豪爽之气不好学。而且即便如此又怎样？现在也是斯人已亡，茅宇凄凉。末首写孟浩然。孟没贺知章的“爽气”，一生贫困。但诗作“凌鲍谢”。然而孟也走了。向东南方向遥望，杜甫似乎看到汉江鳊鱼岘山甘蔗，这与你孟浩然还有几毛关系？杜甫想过学陶渊明隐居，但隐居就要甘“枯槁”。不要以为陶渊明是隐居达人，其实他也怕“枯槁”。他也牵挂孩子。俺也是一样啊！想到过学贺知章，在位可以“清狂”，临老“黄冠”归乡。这样就没枯槁问题，但斯人已亡茅宇凄凉。这个结果也是让人心有不甘啊。或者像孟浩然，干脆做个专业诗人。虽然“裋褐长夜”却诗“凌鲍谢”。但结果还是一样。汉江的鳊鱼还在自由地游动，岘山的甘蔗还在茂盛地生长。陶渊明、孟浩然与贺知章有啥不同吗？想来想去，杜甫没结论。