伤寒例上记载的并非古斗历

前一篇文章我们专门讲解了斗柄的天文意义，认识到依实际观察斗柄指向制定历法有4个现实困难或错误：

一、岁差。

二、未等分匀速。

三、各地观察到的斗柄指向角度有差异。

四、有的季节，戌时斗柄已在地平线下，观察不到。

今天我们结合《伤寒论》之《伤寒例》，谈谈该篇文章所采用的是究竟是什么历法？先来看看相关原文：

四时八节二十四气七十二侯决病法

立春正月节斗指艮 雨水正月中指寅

惊蛰二月节指甲   春分二月中指卯

清明三月节指乙   谷雨三月中指辰

立夏四月节指巽   小满四月中指巳

芒种五月节指丙   夏至五月中指午

小暑六月节指丁   大暑六月中指未

立秋七月节指坤   处暑七月中指申

白露八月节指庚   秋分从月中指酉

寒露九月节指辛   霜降九月中指戍

立冬十月节指乾   小雪十月中指亥

大雪十一月节指壬 冬至十一月中指子

小寒十二月节指癸 大寒十二月中指丑

【按】二十四气，节有十二，中气十二，五日一候，气亦同，合为七十二候，决病生死，此须洞解之也。凡病久内关藏气，其病机进退，皆以月节为转移，医工临病，不可忽略，故首列之，其详则学有专家，兹不繁述。《伤寒例》一卷，乃示治病大法、致病根源，后贤不通论旨，更不明传经之义，竟以为叔和所撰，未之思也。

夫欲候知四时正气为病，及时行疫气之法，皆当按斗历占之。

十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。

伤寒界一般认为，《伤寒例》并非医圣原稿作品，而是出自王叔和或更后面之人。原文所指出的24个指向是严格按照周天24等份的一种划分，上文我们看到斗柄指向在天空所形成的视觉位置图为一个椭圆，有着非常明显的不等份、不等长特点，与原文描述的差距甚大。而四时八节二十四气七十二侯，是一种匀速等份的划分方法，其对应的气候温度，当为太阳历。因此笔者认为，《伤寒例》（非伤寒论）所采用的是太阳历，而非斗历。