前一篇文章我们专门讲解了斗柄的天文意义,认识到依实际观察斗柄指向制定历法有4个现实困难或错误: 一、岁差。 二、未等分匀速。 三、各地观察到的斗柄指向角度有差异。 四、有的季节,戌时斗柄已在地平线下,观察不到。
今天我们结合《伤寒论》之《伤寒例》,谈谈该篇文章所采用的是究竟是什么历法?先来看看相关原文:
四时八节二十四气七十二侯决病法
立春正月节斗指艮 雨水正月中指寅
惊蛰二月节指甲 春分二月中指卯
清明三月节指乙 谷雨三月中指辰
立夏四月节指巽 小满四月中指巳
芒种五月节指丙 夏至五月中指午
小暑六月节指丁 大暑六月中指未
立秋七月节指坤 处暑七月中指申
白露八月节指庚 秋分从月中指酉
寒露九月节指辛 霜降九月中指戍
立冬十月节指乾 小雪十月中指亥
大雪十一月节指壬 冬至十一月中指子
小寒十二月节指癸 大寒十二月中指丑
【按】二十四气,节有十二,中气十二,五日一候,气亦同,合为七十二候,决病生死,此须洞解之也。凡病久内关藏气,其病机进退,皆以月节为转移,医工临病,不可忽略,故首列之,其详则学有专家,兹不繁述。《伤寒例》一卷,乃示治病大法、致病根源,后贤不通论旨,更不明传经之义,竟以为叔和所撰,未之思也。
夫欲候知四时正气为病,及时行疫气之法,皆当按斗历占之。
十五日得一气,于四时之中,一时有六气,四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。
伤寒界一般认为,《伤寒例》并非医圣原稿作品,而是出自王叔和或更后面之人。原文所指出的24个指向是严格按照周天24等份的一种划分,上文我们看到斗柄指向在天空所形成的视觉位置图为一个椭圆,有着非常明显的不等份、不等长特点,与原文描述的差距甚大。而四时八节二十四气七十二侯,是一种匀速等份的划分方法,其对应的气候温度,当为太阳历。因此笔者认为,《伤寒例》(非伤寒论)所采用的是太阳历,而非斗历。
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