此论稍微有点偏激，可能会触及到某些人的价值观底线，慎重翻阅。
人们对佛教印象最深的认识就是因果报应，所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这似乎成了佛家的座右铭，而事实上真正了解佛家的人，绝不会这样认为，因为因果实在是范围太小的智慧了，他的终极智慧或许是开悟、大智度或者阿耨多罗三藐三菩提。不管怎样，我们对佛的智慧误解太深，原因是我们不了解，不了解的结果就是偏见。有偏见，则什么理论都可以成为迷信。
从历史上来看，佛教传入中国的时间大概是西汉末年，也就是公元1世纪左右，而因果理论的雏形在春秋战国时期就早已出现。
易传文言：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
白起曰：我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。
司马迁曰：天道无亲，常与善人。
这些文献足以证明，佛教未传入中国之前，中国就有善恶有报的理论观念，可能出自于神农或黄帝也不好说。而佛教的传入刚好与中国的很多文化不谋而合，于是便相互取长补短，从而形成了一套以儒释道为一家的至高无上的中国文化！譬如道家的打坐与佛家的参禅是惊人的一致，其目的都是放下一切，回归本真。儒家的百善孝当先、万恶淫为首则与佛家五毒贪、嗔、痴、慢、恶皆达到奇妙的一致。可见，佛家、儒家或是其他派别对因果理论的认识都是一致的，不过说法或表现形式不一样而已。他们对这一理论的认识几乎都是通过经验积累下来的。这足以证明善恶有报的正确性。
圣经：一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。
耶稣这里是以一个人的内心来去论述外在世界与人的关系，也就是说外在世界是由你的内心创造的，这就好比六祖慧能所说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。王守仁所谓：无善无恶心之体，有善有恶意之动。都在说明你所看到的世界是你的内心创造的。当然，从科学上来说并无多少说服力，但是从哲学上来说却是真理。由心灵决定所看到的世界这一理论，亦可轻而易举地证明善恶有报的正确性。
回到现实生活中则要看亲身经历或真实事件。周幽王残暴不仁，烽火戏诸侯，终为犬戎所杀；项羽杀义帝，所过郡县烧杀抢掠，无恶不作，终有乌江自刎；曹操阴险狡诈，滥杀无辜，终有灭国之祸；隋炀帝，有名的暴君，大隋终毁于其手；孙思邈一生救人无数，终成后人之大榜样；包拯为官清廉，赏罚分明，终为后世所赞赏；当今社会，也数不胜数，张扣扣之邻居，虽多活几年，但依然逃脱不了所应当承担的曾经犯下的罪恶。
当然有很多人们可以举出反面的例子，譬如某某一生乐于助人，却遭飞来横祸而丧生等，这些完全不符合善恶有报的理论，甚至司马迁在伯夷列传里亦疑惑曰：若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？倘若从统计学来看，善恶有报的例子远远多于反面的例子，这其实亦可以说明善恶有报的正确性。
世界之大，无奇不有，万事万物，都没有定数。然而若亲身去体验，你会发现，无偿帮助一个困难的人，他的一句谢谢会让你内心感到非常喜悦，这种喜悦是利用玩游戏、刷视频、酒吧嗨、看片等所无法体会到的，因为这是生物本源的喜悦，这也是一个例证。赠人玫瑰，手留余香。
随着科学的发展，科技的进步，人们越来越觉得一手遮天可以成为现实，这种想法其实很危险，人人都想高高在上，那结局只有一个，共同毁灭。这很像鹬蚌相争，渔翁得利的情景。其实，人类共同进步发展的根本是和谐，和谐的根本则是相互帮助，而非相互利用。从这一点来看，善的结果是大同，恶的结果则是毁灭。
现实中我们也会发现，没有哪个成功人是喜欢打爹骂娘、恶贯满盈的，也没有哪个强奸杀人、无恶不作的人会有好下场的，所谓天网恢恢，疏而不漏，逃过法网，难逃天网。
利益面前，很多人选择弃本忘祖，而向利益靠拢，但总有人会站出来选择坚持仁爱和平，没有这些坚持仁爱和平的人，整个世间将是多么的凄凉与冷酷。因此，不管世间多么残酷，总要有人要站出来做出牺牲。
有些人向利益低了头，伤害了父母兄弟；有些人向感情低了头，毁掉了自己；有些人向现实低了头，破坏了他人的幸福；有些人向命运低了头，辜负了父母亲人的期望。与其低头，不如站起来，做那些少数人，因为世界的和平，少不了这些少数人的奉献与善举。
至此，对善恶有报的理论论述有点差强人意，因为受到很多环境、人为以及学识等因素的限制，但是不管怎样，大部分人的内心深处最初都是深信因果报应理论的，这也算是对因果理论的最佳的证明了，毕竟信念的力量是很大的。
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