此论稍微有点偏激,可能会触及到某些人的价值观底线,慎重翻阅。
人们对佛教印象最深的认识就是因果报应,所谓善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。这似乎成了佛家的座右铭,而事实上真正了解佛家的人,绝不会这样认为,因为因果实在是范围太小的智慧了,他的终极智慧或许是开悟、大智度或者阿耨多罗三藐三菩提。不管怎样,我们对佛的智慧误解太深,原因是我们不了解,不了解的结果就是偏见。有偏见,则什么理论都可以成为迷信。
从历史上来看,佛教传入中国的时间大概是西汉末年,也就是公元1世纪左右,而因果理论的雏形在春秋战国时期就早已出现。
易传文言:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。
白起曰:我固当死。长平之战,赵卒降者数十万人,我诈而尽阬之,是足以死。
司马迁曰:天道无亲,常与善人。
这些文献足以证明,佛教未传入中国之前,中国就有善恶有报的理论观念,可能出自于神农或黄帝也不好说。而佛教的传入刚好与中国的很多文化不谋而合,于是便相互取长补短,从而形成了一套以儒释道为一家的至高无上的中国文化!譬如道家的打坐与佛家的参禅是惊人的一致,其目的都是放下一切,回归本真。儒家的百善孝当先、万恶淫为首则与佛家五毒贪、嗔、痴、慢、恶皆达到奇妙的一致。可见,佛家、儒家或是其他派别对因果理论的认识都是一致的,不过说法或表现形式不一样而已。他们对这一理论的认识几乎都是通过经验积累下来的。这足以证明善恶有报的正确性。
圣经:一个人越聪明、越善良,他看到别人身上的美德越多;而越愚蠢、越恶毒,他看到别人身上的缺点也越多。
耶稣这里是以一个人的内心来去论述外在世界与人的关系,也就是说外在世界是由你的内心创造的,这就好比六祖慧能所说:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。王守仁所谓:无善无恶心之体,有善有恶意之动。都在说明你所看到的世界是你的内心创造的。当然,从科学上来说并无多少说服力,但是从哲学上来说却是真理。由心灵决定所看到的世界这一理论,亦可轻而易举地证明善恶有报的正确性。
回到现实生活中则要看亲身经历或真实事件。周幽王残暴不仁,烽火戏诸侯,终为犬戎所杀;项羽杀义帝,所过郡县烧杀抢掠,无恶不作,终有乌江自刎;曹操阴险狡诈,滥杀无辜,终有灭国之祸;隋炀帝,有名的暴君,大隋终毁于其手;孙思邈一生救人无数,终成后人之大榜样;包拯为官清廉,赏罚分明,终为后世所赞赏;当今社会,也数不胜数,张扣扣之邻居,虽多活几年,但依然逃脱不了所应当承担的曾经犯下的罪恶。
当然有很多人们可以举出反面的例子,譬如某某一生乐于助人,却遭飞来横祸而丧生等,这些完全不符合善恶有报的理论,甚至司马迁在伯夷列传里亦疑惑曰:若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?倘若从统计学来看,善恶有报的例子远远多于反面的例子,这其实亦可以说明善恶有报的正确性。
世界之大,无奇不有,万事万物,都没有定数。然而若亲身去体验,你会发现,无偿帮助一个困难的人,他的一句谢谢会让你内心感到非常喜悦,这种喜悦是利用玩游戏、刷视频、酒吧嗨、看片等所无法体会到的,因为这是生物本源的喜悦,这也是一个例证。赠人玫瑰,手留余香。
随着科学的发展,科技的进步,人们越来越觉得一手遮天可以成为现实,这种想法其实很危险,人人都想高高在上,那结局只有一个,共同毁灭。这很像鹬蚌相争,渔翁得利的情景。其实,人类共同进步发展的根本是和谐,和谐的根本则是相互帮助,而非相互利用。从这一点来看,善的结果是大同,恶的结果则是毁灭。
现实中我们也会发现,没有哪个成功人是喜欢打爹骂娘、恶贯满盈的,也没有哪个强奸杀人、无恶不作的人会有好下场的,所谓天网恢恢,疏而不漏,逃过法网,难逃天网。
利益面前,很多人选择弃本忘祖,而向利益靠拢,但总有人会站出来选择坚持仁爱和平,没有这些坚持仁爱和平的人,整个世间将是多么的凄凉与冷酷。因此,不管世间多么残酷,总要有人要站出来做出牺牲。
有些人向利益低了头,伤害了父母兄弟;有些人向感情低了头,毁掉了自己;有些人向现实低了头,破坏了他人的幸福;有些人向命运低了头,辜负了父母亲人的期望。与其低头,不如站起来,做那些少数人,因为世界的和平,少不了这些少数人的奉献与善举。
至此,对善恶有报的理论论述有点差强人意,因为受到很多环境、人为以及学识等因素的限制,但是不管怎样,大部分人的内心深处最初都是深信因果报应理论的,这也算是对因果理论的最佳的证明了,毕竟信念的力量是很大的。
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