诸行无常、不坚固、非安稳

增支部 七集 第七 大品

六十二
    一  如是我闻。一时，世尊住毗舍离之庵婆波梨林。尔时，世尊告诸比丘曰：“诸比
    丘!”彼等诸比丘应诺世尊：“大德!”世尊如是言：
    二  “诸比丘!诸行是无常，诸比丘!诸行是不坚固，诸比丘!诸行是不安故。诸行
    为失，诸比丘!于一切诸行实应厌离、实应远离、实应解脱。诸比丘!须弥山王长
    有八万四千由旬，广有八万四千由旬，入于海中，从海突出者是八万四千由旬。诸
    比丘!其时，即多岁、多百岁、多千岁、多百千岁之间，天不雨。诸比丘!天不雨
    之时，凡各种之种子类、植物类、药草森林，干燥而不存在。诸比丘!如是诸行是
    无常，诸比丘!如是诸行是不坚固，诸比丘!如是诸行是不安故。诸行为失，诸比
    丘!于一切诸行实应厌离、实应远离、实应解脱。诸比丘!长时间经过，迟早有第
    二太阳出现之时。
    三  诸比丘!从第二太阳之出现，凡小川、小池者，皆涸渴而不存在。诸比丘!如
101 是诸行是无常……乃至……实应解脱。诸比丘!即长时间经过，迟早有第三太阳出
    现之时。
    四  诸比丘!从第三太阳之出现，凡大河，譬如恒河、阎摩那、阿致罗符底、舍牢
    浮摩醯等河，皆涸渴而不存在。诸比丘!如是诸行是无常……实应解脱。诸比丘!
    长时间经过，迟早有第四太阳出现之时。
    五  诸比丘!从第四太阳之出现，是故此等诸大河之所生，凡大湖水，譬如阿褥达、
    斯呵波达、罗达迦拉、勘纳文达、俱纳拉、荼坦达、曼那吉尼等，皆涸渴而不存在。
    诸比丘!如是诸行是无常……实应解脱。诸比丘!长时间经过，迟早有第五太阳出
    现之时。
    六  诸比丘!从第五太阳之出现，于大海百由旬之水减退，又于大海二百由旬之水
    减退，又于大海三百由旬之水减退，……乃至……又于大海七百由旬之水减退，而
    于大海存七多罗[树高]之水、又六多罗[树高]、又五多罗[树高]、又四多罗
102 [树高]、又三多罗[树高]，又二多罗[树高]、又于大海存一多罗[树高]之水，
    又于大海存七人[高]之水，又六人[高]、又五人[高]、又四人[高]、又三人[高]、
    又二人[高]、又一人高、又半人[高]、又唯腰[高]、又唯膝[高]、又唯踝[高]
    之水而存于大海。诸比丘!譬如秋季天之雨神降雨时，处处存有牛足迹之水。诸比
    丘!于如是之大海处处存有似牛足迹程度之水。诸比丘!从第五太阳之出现，于大
    海中如指节程度之水亦无。诸比丘!如是诸行是无常……实应解脱。诸比丘!即长
    时间经过，有第六太阳出现之时。
    七  诸比丘!从第六太阳之出现，此之大地及须弥山王燃烧，普偏燃烧，普偏极其
    燃烧。诸比丘!譬如陶师之窑点火而初燃，普偏燃烧，普偏极其燃烧。诸比丘!如
    是，从第六太阳之出现，此之大地及须弥山王燃烧，普偏燃烧，普偏极其燃烧。诸
    比丘!如是诸行是无常……实应解脱。诸比丘!长时间经过，迟早有第七太阳出现
    之时。
103 八  诸比丘!从第七太阳之出现，此之大地及须弥王燃烧而为一炎。诸比丘!此之
    大地及须弥山王所燃烧之炎，为风所吹飞达于梵界。诸比丘!燃烧而坏，战胜之大
    火炎聚，须弥山王百由旬之峰崩落，又二百由旬之峰……又三百由旬……又四百由
    旬……又五百由旬之峰崩落。诸比丘!所燃烧之大地及须弥山王之灰不见，炭不能
    见。诸比丘!譬如所燃之酪或油之灰不见、炭不能见。诸比丘!如是所燃烧之大地
    及须弥山王之灰不见，炭不能见。诸比丘!如是诸行是无常，诸比丘!如是诸行是
    不坚固，诸比丘!如是诸行是不安故。诸比丘!诸行为失，于一切诸行，是实应厌
    离、实应远离、实应解脱。诸比丘!此中除现见彼燃烧者外，此大地及须弥山王应
    时烧坏而不存在，谁预思惟、谁信耶?
    九  诸比丘!昔时有名为妙眼之师，为祖师而远离诸欲。诸比丘!妙眼师有数百之
104 弟子，妙眼师于诸弟子中说梵界同伴之法。诸比丘!凡了解妙眼师所教说梵界同伴
    之法者，其身坏死后，生于善趣、梵界；凡不了解其教说者，其身坏死后，一类生
    于他化自在天众之类，一类生于化乐天众之类，一类生于兜率陀史多天众之类，一
    类生于夜摩天众之类，一类生于忉利天众之类，一类生于四大王天众之类，一类生
    于刹帝利长者之类，一类生于婆罗门长者之类，一类生于居士长者之类。
    一0  诸比丘!尔时，妙眼师如是思惟：‘我当来与诸弟子全然同一趣，实乃不易，
    然而，我当修最上之慈。’诸比丘!其时，妙眼师修七年间之慈心，修七年间之慈
    心已，于七成坏劫，不再还来此世。诸比丘!世界为坏劫之时，实行于极光净天，
105 世界为成劫之时，则生于空虚之梵天宫。诸比丘!于是，实为梵、大梵、胜者、无
    能胜者、普见者、自在者。复次，诸比丘!为三十六次之帝释天，为数百回之转轮
    王，为正法者、法王、四边之征服者、善治国者、七宝具足者，彼更有千子，皆是
    勇健、雄迈、破敌者。彼以无杖、无刀之法，将海边际之地征服已而住。诸比丘!
    我云：彼之妙眼师即虽有如是之长寿，如是之久住，然而却不得解脱生、老、死、
    愁悲忧苦恼，不得由苦解脱。其何因耶?不觉四法，不了解故，以何为四耶?
    一一  诸比丘!即圣戒之不觉、不了解，圣三摩地之不觉、不了解，圣慧之不觉、
    不了解，圣解脱之不觉、不了解。诸比丘!圣戒之觉悟、了解，圣三摩地之觉悟、
    了解，圣慧之觉悟、了解，圣解脱之觉悟、了解，有爱即断，有索乃尽，不再受后
    有。”
106 世尊如是言，如是说已，善逝、师者又复如是云：
              戒与正定慧          无上之解脱
              此等诸法誉          而依瞿昙觉
              如是作苦边          为般涅槃者
              佛者了知法          宣示诸比丘