成人礼—从男孩到男人：人生最大的冒险
世界各民族存在着五花八门的男孩成人礼，其中，崇尚残酷成人礼的民族并不少见。非洲的50多个国家中，至今仍有30多个在不同范围内以“割礼”作为男孩的成人礼，即把男孩全部或部分阴茎包皮切除；在肯尼亚，吕欧族的男孩在接受成人礼时，要将下排门牙拔掉；秘鲁盛行“跳崖礼”，男孩需从8米高的悬崖上跳下以完成成人仪式；最骇人听闻的成人礼出自加拿大洛基地区的印第安部落，这里的男孩需生吞一条活蜥蜴……
相对于这些令人望而生畏的成人礼，古中国的成人礼则显得十分儒雅高洁。在我国汉族，男孩成年时需行“冠礼”，所谓冠礼，就是用缁布帽子给年满20岁的男子“加冠”。《礼记·曲礼》云：男子“二十曰弱，冠”。整套冠礼，有筮日与筮宾、束发、加冠、醴礼与取字等程序，从形式到内容都带有温厚高雅的儒家风范。中国人“礼仪之邦”的精神特质和文化特点从中可窥一斑。
一向以为，一个民族的精神气质和文化内涵，很大程度上取决于这个民族对男人的教育和启蒙。而在男孩成人礼中，这种教育和启蒙体现得尤为淋漓尽致——或许这是个偏见，不过，摄影师朋友Dave却与我有着同样的见解。两年前，Dave曾跟随一个纪录片摄制组到世界各地拍摄民俗风情，见识了一些与众不同的男孩成人礼。这些成人礼既不高雅也不残酷，但极富挑战性，给他留下了深刻的印象，至今他仍为那些独特民族的精神洗礼所深深迷醉。
神秘岛国之死亡蹦极
摄制组的第一站是南太平洋瓦努阿图群岛的偏远小岛——彭蒂科斯特，Dave刚抵达岛上的邦兰普村，便逢上一年一度的“纳哥尔”。纳哥尔可以说是蹦极运动的前身，关于它的由来，还有一个古老的传说：很久以前，一个名叫萨米娜的女骇嫁给了一个恶棍，这个脾气暴躁的男人经常毒打她，她实在不堪忍受，逃进了森林，男人拎着木棍在后面紧紧追赶。萨米娜爬上一棵树，男人也跟着爬了上去。萨米娜爬到树顶，纵身跳下，男人也跟着跳下。结果男人摔死了，萨米娜却毫发无损，因为她在自己的脚踝上绑了藤条，就在她快要跌落地面的时候，藤条将她从死亡边缘拉了回来。村人钦佩萨米娜的勇敢和智慧，于是建了一座木塔，让村里的女人们也像萨米娜那样跳下去。不过有人提出异议，认为女人跳下时，她们的草裙会翻过来，很不雅观。于是男人们决定由他们来跳。此后，这种活动每年都要举行一次。而那个从跳塔上跳下来的人，会被视为真正的男子汉。
瓦努阿图群岛的土著文化在近代曾受到西方殖民文化的冲击，但一些独特的风俗还是延续下来，纳哥尔就是其中的一种。
在拍摄过程中，Dave认识了一个名叫塞利的16岁男孩，他已经做好了参加纳哥尔的准备。心情同样迫切的还有塞利的两个小伙伴——瓦拜克和萨里，这两个男孩都参加了去年的纳哥尔，但在最后一刻却因恐惧而放弃了。他们的恐惧情有可原，因为跳跃者的生命完全取决于绑在他们脚踝上的藤条，虽然巫师宣称神会保佑跳跃者，但还是有人因此丧生。
塞利带着Dave去观看跳塔，Dave惊讶地发现跳塔竟然有30米高，足以让56个人从塔身的不同部位跳下。Dave还奇怪地发现，跳塔周围只有男人和孩子们兴高采烈地转来转去，根本不见女人的踪影。后来，他才从塞利口中得知，这是邦兰普人的风俗：在纳哥尔开始之前，女人不可以走近跳塔。这个回答令Dave啼笑皆非，明明是由女人引起的活动，最后却成了男人的专利。
跳塔建好后，参加跳跃者需自己制作“哥尔”，也就是起跳板。塞利和萨里在距塔底10米高的位置制作哥尔，塞利的父亲麦格瓦的跳跃位置则在30米处的最高点。在邦兰普村，每个男人都想成为“头跳”——从最高点跳下的人，这是一种至高无上的荣誉。
接下来还要安装藤条。跳跃者需要两根完全一样的藤条，它们的长度要和跳跃的高度相当，跳跃过程中的拉伸程度也要考虑进去。藤条的粗细要和跳跃者的体重成比例，成年人用的藤条每根大约重40公斤，少年用的藤条每根大约重15公斤重。制作哥尔和安装藤条都是十分精细的工作，稍有偏差，跳跃者的头部就可能撞向地面。而一次成功的跳跃，头部只能擦过地面的浮土。彭蒂科斯特岛生长着好几种藤条，但只有一种能在人们从高处跳下时拉住他们而不会断裂。塞利自己不会挑选藤条，不过他的父亲却深谙此道，在父亲的指点下，塞利在邦兰普森林里找到了两根满意的藤条，他得意地拿给Dave看，笑得很开心。
激动人心的时刻终于到了，Dave早早地就来到了塔下。这是一场盛大的纳哥尔，主角是跳塔上那56个哥尔的主人，他们将按照从低到高的顺序跳下去。跳塔周围，人们载歌载舞，为他们助威，受到他们的感染，Dave也加入了他们的行列。
塞利是第一个跳跃者，他父亲细心地为他绑上藤条，叮嘱他：“不要多想，也不要在塔上待太久，否则你就不敢跳了，你就永远是个小男孩……”
塞利站在哥尔上，位置不是很高，但站在地上的Dave却看他似乎有些怯意，Dave不禁为他捏了一把汗。好在塞利忧郁了一下后，终于跳了下去，Dave和其他人一起为塞利欢呼起来。看到塞利安全落地，萨里和瓦拜克也先后跳了下来。瓦拜克的藤条不太结实，让Dave为之一惊，但幸运的是，他并没有受伤。
随着起跳点的不断升高，气氛越来越紧张。最后，跳塔上只剩下塞利的父亲麦格瓦了。他用完美的一跳，为这次纳哥尔画上了圆满的句号。塞利对Dave说，他梦想着有一天也能像父亲那样，赢得“头跳”的荣誉。
浩瀚海洋之呼唤鲨鱼
到达南太平洋岛国巴布亚新几内亚的坦比尼村时，Dave见识了本地人一项奇异的本领——呼唤鲨鱼。巴布亚新几内亚由600 余座大小岛屿组成，岛上的土著民据说来自亚洲，早在一万年前便定居于此。在当地一些古老的部落里，人们至今过着简单的原始生活。Dave在坦比尼村见到了一位以捕鲨闻名的老人——沙拉姆。沙拉姆虽然已年过六旬，但仍从事捕鲨工作，据说他能和鲨鱼的灵魂对话。老人告诉Dave，对于坦比尼人来说，捕鲨既是一种谋生手段，也是一种神圣的仪式。按照传统，每个男孩在成为真正的“劳伦”（男子汉）之前，都必须赤手空拳捕获一条鲨鱼。当Dave问老人他男子汉生涯中的第一条鲨鱼是何时捕获时，老人自豪地说：“12岁。”
这种自豪的口气和骄傲的神情使跟在Dave身边的两个小男孩——基努和胡里奥很不开心。这两个坦比尼男孩已经16岁了，他们身体强壮，在陆地上都是捕猎好手，但却从未亲手捕到过鲨鱼。离开沙拉姆后，这两个男孩悄悄地对Dave说，他们一定要逮条最大的鲨鱼，让那老头闭嘴。
基努和胡里奥花了几天工夫，用大树造了一条被当地人称为“皮罗格”的小船。乘坐新船捕捉第一条鲨鱼，这是坦比尼人的传统。之后，他们开始制作捕鲨工具，但是并不顺利，最后只得去向“多嘴的老头”求教。
坦比尼人传统的捕鲨工具有两种：一种是能发声的椰子，这种工具能制造出一种传得很远的低频声音，模仿一条受伤的鱼在水面挣扎，可诱使鲨鱼赶来尝鲜；另一种工具是特殊的套索，它由一根木棍、一块木头和一条绳索组成。捕鲨前，诱饵绑在木棍上，木头中间挖一个洞，绳索穿进去，打个活结。鲨鱼吃诱饵时，头很容易套进绳索里。沙拉姆告诉Dave，这两种工具是坦比尼男孩捕鲨时唯一可以使用的工具。Dave对此迷惑不解，沙拉姆解释说，在当地的传说中，这种捕鲨方法是马洛瓦神教给坦比尼人的“魔法”：马洛瓦神先创造了鲨鱼，后创造了人。鲨鱼有很多食物，而人却常常挨饿，于是马洛瓦神托梦告诉人们，可以捕猎鲨鱼作为食物，但在捕鲨前的一个星期内，不能吃水果及鸟碰过的食物，也不能行房事，以保证自己的纯洁。然后他又告诉鲨鱼，如果一个纯洁的人召唤它，它必须出现。鲨鱼忠实地执行了马洛瓦神的命令。为了公平起见，马洛瓦神也禁止人们捕鲨时使用鱼叉一类的工具。
在沙拉姆的帮助下，两个男孩各划一条船出海了。狗鱼是鲨鱼喜欢的猎物，狗鱼群出现的地方，附近一般也会有鲨鱼。为了找到鲨鱼，基努一直追踪着一群狗鱼，并用椰子工具召唤鲨鱼。然而，一上午的时间过起来，除了一条好奇的蝠鲼游过来查看动静，并无鲨鱼的踪影。不过，午后不久，椰子的魔力终于显现了，几条鲨鱼开始在海面上若隐若现。基努雀跃起来，他希望将鲨鱼引得更近些，然而鲨鱼并没有游过来。天色渐渐暗下来，基努只好划船回到岸上。胡里奥的情况和基努差不多，也一无所获。Dave劝慰他们别心急，他们不听，急急地跑去找巫师，希望得到巫师的指点。巫师告诉他们，是另一些别有用心的巫师封锁了大海，他会使用解封的巫术，让基努捕到鲨鱼。但一连好几天，他们都一无所获。他们一遍遍地召唤鲨鱼，有几次，鲨鱼离他们只有咫尺之遥，可当他们激动地将诱饵投进水里后，鲨鱼却倏地游走了。
鲨鱼为何不肯游近自己呢？一天傍晚，两个男孩坐在海边苦思冥想。基努突然意识到他错在哪里了——他宁肯相信巫师的巫术，也不肯去向沙拉姆求教，难免要走冤枉路。但胡里奥却觉得沙拉姆太老了，而他们足够强壮，只是欠缺运气而已。两个男孩争执起来，最后，一个起身回了家，另一个则走进了沙拉姆的小屋……
第二天，两个男孩再次出海。基努成功捕获了鲨鱼，宣告自己告别了男孩时代。胡里奥依旧空手而归，只好去向沙拉姆取经，他终于明白，要想成为男子汉，光凭力气和蛮干可不行，还要有智慧和头脑。也许，这就是捕鲨的意义所在。
沙漠腹地之跳公牛
还未到埃塞俄比亚奥姆河谷的哈马尔部落，Dave就听说了这里的“跳公牛”仪式。巧的是，摄制组刚到奥姆河边就遇到了哈马尔男孩扎希。扎希已经18岁了，为了正式步入“成人”行列，他正在进行一次意义重大的旅行。他3天前从自己的村落出发，横穿哈马尔领土的心脏地带，到达奥姆河，这个行程被哈马尔人称为“尤库利”。接下来，他要去部落营地，邀请族人于4天后参加他的“跳公牛”仪式。
奥姆河边有一块巨石，Dave向扎希打听这块巨石的来历。扎希说这块巨石是哈马尔部落的标志物，很久以前，哈马尔部落的一位首领曾在此与一头狮子展开了殊死搏斗。这个故事令扎希想起了现在的部落首领马塔，他告诉Dave，他也要成为马塔那样坚毅勇敢的“冬扎”（男子汉）。
扎希很善谈，他劝Dave不要理会河对岸的布米斯人，布米斯人是他们的死对头，经常在夜里偷走他们的牛，多年来，两个部落一直冲突不断。扎希最大的梦想就是拿起武器保卫家园，与布米斯人作战。然而，按照部落习俗，一个男孩只有成为“冬扎”才能获得与敌人作战的荣耀，并且获得结婚生子、拥有自己的牧群的资格，但目前扎希还只是一名“斯克亚”（未接受成人礼的年轻人）。正因为他是个“斯克亚”，所以，他手里握着的不是哈马尔勇士的步枪，而是一个被当地人称为“波克”的木制生殖器。当他看到Dave盯着他手中物时，很快地说，他很快就不必拿着它了。他就要成为冬扎了。他着重强调着。
摄制组跟随扎希来到部落营地，男人们正在为第二天与布米斯人的战斗做准备。扎希带来很多打了4个结的干草，每人发了一根。被邀请者每天都要打开一个结，当最后一个结打开时，就表明“跳公牛”的日子到了。扎希希望所有的族人都能参加他的“跳公牛”仪式，但他知道这是想想而已——在与布米斯人的战斗中，总会有哈马尔人牺牲。
随后，扎希又带着摄制组回到他自己所在的村落。在等待“跳公牛”的日子里，扎希享受着王子般的待遇，每天都有牛奶和蜂蜜食用。根据哈马尔人的传说，世界上第一个男子巴克莫罗，就是神用母牛和蜂蜜创造出来的。
4天过去了，扎希终于等来了“跳公牛”仪式。部落里的人从四面八方赶来，暂时忘却了战争的伤痛——与布米斯人的战斗已经结束，40多名哈马尔人被永远埋葬在奥姆河谷。那些已经跳过公牛但还未结婚的“马兹”们，将自己打扮得很漂亮，姑娘们则跳起了舞蹈，尽情挑逗马兹——这些年轻人中，会有她们未来的丈夫。马兹们开始鞭打姑娘们，姑娘们并不退缩，对她们来说，接受鞭打也是一种洗礼。她们身上的伤痕是成功与美丽的标志。扎希眼睛里露出向往的神色，他恨不得马上加入他们的行列。
在正式“跳公牛”之前，扎希还必须完成最后一项秘密仪式：沐浴。在哈马尔人的一生中，他们会在两次神圣的仪式前进行沐浴，第一次是婴儿时期的“嘎利”仪式，第二次就是成人仪式。激动的扎希郑重地洗了澡，然后赤裸着坐在新鲜的母牛皮上，木制生殖器“波克”放在他张开的双腿间。马兹们将他团团围住，一边抽打“波克”，一边给它套上8个铁制手镯。然后，一名马兹倒了些牛奶在“波克”上，这象征着接受洗礼者的新生。
黄昏时分，由部落长者挑选出的30头公牛被带到仪式现场，它们站成一排，组成一座“桥”，这座“桥”象征着从青春期步入成年的道路。浑身涂抹油和炭灰的“查科尔马兹”，也就是前一批接受洗礼的男子，围牛站成一圈。扎希站到了“桥”边，他必须4次跨越这座“桥”，如果跨不过去，或者“桥”断了，他就会被视为一个不幸的人，受到部落成员的冷落，也不会有姑娘愿意嫁给他。他可不想过那样的生活。这些话，他不止一次和Dave说过，可见他内心深处是多么紧张。
马兹们喃喃地念起了咒语。Dave看到扎希深吸了一口气，奋力奔向牛群……他成功了。片刻之间，扎希告别了他的少年时光。
雪地荒原之追踪驯鹿
俄罗斯的亚马尔半岛是Dave的最后一站。从炎热的非洲到冰天雪地的北国，如此大的空间转移，令Dave感觉就像被时间机器带到了另一个世界。
亚马尔半岛位于北极圈内，狂风从一望无际的西西伯利亚平原上呼啸而过，古老游牧民族——涅涅茨人在风雪中放养着驯鹿。涅涅茨人的族源，可追溯至中国汉代游牧于萨彦岭地区的丁零人。为躲避战乱，一批丁零人沿叶尼塞河北迁，到达北冰洋沿岸，逐渐与当地居民融合，形成新的涅涅茨民族。同其他生活于边远地区的古老民族一样，如今的涅涅茨人也不可避免地受到了现代文明的冲击，但他们并没有丢弃传统的生活方式和习俗。
在这个游牧部落滞留期间，Dave认识了塞罗塔。塞罗塔13岁的儿子萨迪放春假，从外地的寄宿学校回到父母的“休莫”（一种帐篷），令塞罗塔十分高兴。为了庆祝，他将一头驯鹿面向东方勒死，这是在向太阳和夏天的创造者，也就是天空之神“纳姆”致敬。然后，他割下驯鹿的左耳，将鲜血涂抹在萨迪的前额，祝福儿子健康、幸运、富有。但萨迪对这种血腥的习俗很反感，不过，当他吃起涅涅茨人的传统食物——驯鹿肉时，还是倍感亲切。Dave心里暗笑，孩子终归是天真的。
吃饭的时候， Dave与塞罗塔同桌，Dave招呼萨迪一起坐，被塞罗塔谢绝了。塞罗塔说萨迪尚未成年，需要与妇女、小孩坐在一起，只有在他证明了自己无愧于祖先的血统之后，才能加入男人的行列。入乡随俗，萨迪点点头表示理解。
塞罗塔所在的部族饲养了4000多头驯鹿。由于驯鹿的气息引来许多野狼，因此，夜里看守驯鹿的工作通常由身强力壮的年轻人承担。轮到萨迪站夜岗时，Dave和摄制组的几个人随他一起爬上营地附近的了望哨。夜晚温度降到了零下50摄氏度，没多久，几个人就打了退堂鼓，回了营帐，只剩下萨迪一人坚定地守候在寒冷中，伴随他的，只有寒风的呼啸和野狼的嚎叫。
第二天早上，Dave是被一阵吵嚷声惊醒的，他出去一看，只见白茫茫的雪地里，驯鹿的尸体和殷红的血迹赫然入目，旁边站着垂头丧气的萨迪。Dave过去一问，方知萨迪昨晚不知何时沉沉睡去，狼群趁机咬死了3头驯鹿，还有好些驯鹿受惊跑丢了。
驯鹿为涅涅茨人提供了食物、衣料、帐篷以及运输工具，是涅涅茨人的命根子，萨迪告诉Dave，他必须弥补自己犯下的过错，他要出去寻找驯鹿。吃过饭，萨迪驾着驯鹿和狗拉的雪橇，独自进入凶险莫测的荒漠里了。萨迪的母亲望着他远去的背影，眼里写满忧虑，但塞罗塔却毫不在意，他告诉Dave，作为涅涅茨族的年轻人，要想成为受人尊敬的男子汉，必须经历类似的考验。
两天过去了，萨迪杳无音信，Dave也跟着紧张起来。此时，冻土已开始苏醒，驯鹿不耐热，涅涅茨人该向北边气温较低的地区迁移了。若再晚些，河面上的冰层就支撑不住牲畜的体重了。摄制组本想留下来等萨迪，可是考虑到离开涅涅茨人他们根本无法在冰天雪地中生存，只得同他们一起离开。这支迁移队伍由45架雪橇和3000多头驯鹿组成，蜿蜒数公里，场面颇为壮观。
当族人在新的地点扎下营帐后，萨迪依然没有消息，塞罗塔也着急起来。对于族人的北迁，萨迪一无所知，他已经走了两天，口粮肯定已经所剩无几。他焦虑地伫立在“休莫”外，向远方凝望着，任Dave如何劝他回屋，他只是不肯。
蓦地，远方白茫茫的地平线上出现了一些小黑点。这些小黑点向营地方向缓缓移动，越来越大，越来越清晰。“是萨迪带着走失的驯鹿回来了！”塞罗塔惊喜而自豪地大声喊起来。的确，是经受住考验的萨迪回来了，Dave举目望去，见萨迪很快来到了近前，问他是如何找到驯鹿并寻回营地的，他轻描淡写地说：“涅涅茨人天生就有辨别方向的神奇能力。”
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