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祭祀礼仪具有深刻的内涵。
从本质面言，就是中国人的感恩文化，是确保感恩文化正确承传与延续的具体方法和操作程序，是对信德和礼德的培养、强化与规范，是预防愚昧堕落的智德教育模式和规范。
这正如唐朝柳宗元在《监察使壁记》中所说:“圣人之于祭祀,非必神之也,盖亦附之教也。”
就是说，圣人的传下来的祭祀文化，并不是非得要神乎其迹，非要安上神的名，特别是灶神、井神、门神、堂神。
我看到有的农村在猪圈门上还贴上红条条，跑到猪圈里面贴，鸡窝上面也贴一个，到处贴得红彤彤的。
但是人们并不理解其中的真实含义，的确就像柳宗元所说的“非必神之也,盖亦附之教也”。
这种祭祀礼仪，实际是教育、教化人们产生感恩心，承传道德文明，承上启下地去尊道贵德，这才是祭祀礼仪文化的灵魂。
柳宗元的解读，才是与古圣心灵相通的真知灼见，他只是未能总结或点出祭祀文化礼仪就是强化人类感恩心的培养。
“祭祀无鬼神，故通人不务焉。”这就是说，感恩的礼仪如果不加以鬼神化，就不能约束常人去恪守执行，因此就一定要神秘化。
但是，这种误导却并不能制约社会信德的崩塌，以及感恩心的流失。
慎終追远而感恩，缅怀纪念而继承，逐渐被愚昧祈求保佑、只知索取贪求所完全取代。这是祭祀礼仪文化在传承过程中逐渐名不副实的关键所在。
修身明德内求真理的教育丢失，使中国人敬天爱地、感恩心与承传之志的文化教育失去依托而走形变样，以至蜕化变质而流失，这就是文化疾病的根源所在。
中国近百年以来，将培养感恩心的祭祀文化全面从主流文化中扫除以后，试图用西方的意识哲学取代中国式的道德感恩心的培养，全面彻底抛弃中国传统文化中的祭祀文化。
但是，由于意识哲学文化并不是精神文化的全部，西方的文化系统并不可能全盘被复制和完整移植，即使能够进行移植，也必然因为缺乏性质完全相同的承载土壤无法长久。
因此，全盘西化中国文化就必然会失败，这是不可避免的结局。
如果这百年以来西方文化的移植替代在我们中国一举成功的话，可能我们现在每一个人都需要打抗体了。
就像肝臟被移植后，需要打一种针来排异，要把自己的抗原压抑住，强迫自己的身体接受移植的器官，需要连续几天或几个星期打针，终生都要吃药。
移植进来的东西，明知道是人家的，却不得不假装认定是自己的。
文化西化不是一样的道理吗？但很多出国学习几年的人，回来之后几乎完全被西化了，对中国的学问一窍不通。
西方文化能和东方文化一样吗?--根本不可能!
一方水土养育一方人。我们在这片土地上生长，我们全息性地凝聚着这方土地的信息。
西方人是在西方那个地方出生的，两者不可能完全相同，不然的话就会发生排异现象。
文化不能移植，更不能强行移植。如果要强行移植，就需要把排异的药物准备好，那就要终生吃，很难受。
所以，我们研究文化，一定要把自己的文化真正研究开来，更何况道德根文化这种能够兼容并蓄世界各地的优秀文化，容量非常丰富，是真正能够把自己生命的内文明弄得清清楚楚的根文化。
并且古人还制定了非常优秀的教育方式。比如对于祭祀的方式，如果要正确解决，就得将其读通、读懂后再来发言。
不能下手伊始就草率地认定是封建迷信，弄得一些专家学者全部都盲从这种结论，认为那就是封建迷信，实际上却把一个良好的感恩教育文化模式摧毁了。
中国式的道德感恩心的培养，就是要具有这些丰富的教育方式，也称之为仪轨，来加以制约和规范。
但是由于意识哲学文化并不是精神哲学文化的全部，西方文化系统并不可能完全被复制和完全移植，因此，走到现在出现了“反也者，道之动也”的现象——近些年以来，古老的祭祀文化礼仪在民间、在中国各地逐渐死而复生。
如何“执今之道，以御今之有”，社会上可能还要经历一个摸索阶段。对于顺应人心贪求、纵容意识欲壑，而不能真正把握感恩心培养的祭祀文化教育，可能还需要经历一番阵痛。
像社会上逐渐复兴的祭黄陵，台湾也隔着海岸进行遥祭，国内还有祭孔等活动，祭祀文化似乎已经在全面复兴。
中国的祭祀礼仪贯穿全年，四季全部都有，重要的节日全部都要祭祀，到了那天就感恩天地，感恩祖先。
这种形式真是很好，只是需要我们把它净化一下，把里面不合理、已经离失于对心灵进行净化的内容，离失于提升道德品德素质修养的内容清理掉，那么才能达到祭祀、感恩文化教育复兴的目的。
真正把优秀的好东西服务于社会，服务于民众，这样才能真正进入正确的复兴轨道。
当前，我们还处在对西方文化比较热衷的状态，但是千万不要忘记我们是炎黄的子孙。
在古代，炎黄子孙的意思就是说我们是炎帝和黄帝的后代，我们要继承他们的精神，也就是继承道德的根文化，继承国学星火承传给我们的精神食粮。
我相信，今后随着国学的普及，随着传统根文化的延续，这些文化背后深层次的精神文化内容必将得到继承和发扬。
本文摘录于熊春锦先生主编的《德道行天下》一书
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整理：岑秋叶 配图：李畅 美编：心怡
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