文/李老师（微信公众号：点穴打通大周天）
病气
阴阳交媾，精卵相融，胚体萌生，并生胎气。一气运转，化而成神，神胎谐合，人之肇始。胎熟妊满，啼哭声落，命柱乃成。赤子之体，气象清纯，神机发露，是为无邪。
人因造化而生，不离造化之制。呼吸空气，饮食水谷，化生清浊。清浊失序，阴阳失衡，六邪生焉。
天有六淫，与人相应，不慎者感而染之。人有七情，随欲相牵，不遣者郁而结之。六淫七情，真元之贼，邪气之源也。强健之人，百脉调和，神清气爽。邪气染之，如乌云罩体；邪气结之，如浊泽阻遏。邪之所凑，其气必虚，正虚邪实，疾病因成。
神识相感，邪气相应，蓄而成势，以成病气。病气，病之势能也，可自生，亦可他传，擅扰心神，尤喜虚体。
凡人皆有病气，不过多寡有别，病势深者，病气必旺，病势浅者，病气必衰。
膏肓者，病气至旺，如虫缠身，入脏侵髓，凝生死气。
恙疾者，病气停留，虽有盛候，不过一时，驱之可也。
体健者，病气稍有，散落经脉，飘忽不定，虽有如无。
周天者，病气极少，零星点点，一念能生，一念能灭。
真人者，病气几无，真元至纯，得道圆满，寿蔽天地。
按跷针灸，若求佳效，必达意到，以其意到，故能导引真气，又因意到，亦能接引病气。切脉摸穴，亦需凝神，能诊病邪，亦能纳病气。周天者，以其感应强，最能知病气。体虚者，以其正气弱，最能染病气。正气强则病气弱，正念生则病气退，故医必知病气，方能避之有法，更需修心练体，方能不惧其扰。
若医者为人诊病后，自发如下之症，或如冒状，或欲寐，或乏力，或冷汗，或胸闷，或纳减，或突感阴寒入体，或旧病突发，或突生莫名情绪，或痛如病家所痛，或咳如病家所咳，其症似病家所传，如此种种，此皆病气所侵也。以医者全神渡人，不避病气而得。其症尚浅，只需吐纳调息，可自缓解，若未解者，治以针汤。若难治者，再以点穴术施之即解。
附体
人有狂躁之症，乃惊吓所得。狂躁妄言，肆意伤人，哀嚎怒骂，不避亲疏。
西医诊之精神病，治以镇静剂，狂躁立消，然不可断根，停药必发，只可久服药以制之。中医诊之狂症，辨之为痰蒙心神，法当祛痰以治之。道医诊之附体，其言附体病，乃阴邪之物附身于体，需以驱邪术驱之。
以经穴遍诊之，确有痰邪所困，施以点穴，旋即狂吐浓痰，而后昏睡，睡中再治，醒来即神志清晰，遂愈。
人有抑郁之症，夏日着棉，全身乏力，自谓病重，悲忧不已，常见“缢死鬼”劝其自缢。西医以抗抑郁法治之，中医以疏肝解郁法治之，皆不效。病家皆以为鬼怪附体缠身，做法以驱之，不效。后又遇一医以黄芪桂枝五物汤加减治之而效，再以针调其神，而后忧悲解而诸症除，遂愈。
曾有童女，亲人逝世，一时悲伤，哭泣过度，虚脱昏睡，醒来即见逝者，每见每哭，终成哭症。后忧悲虽减，仍莫名欲哭。有人言，此为逝者附于童身，以托其意，故生哭症。医见之，诊为脏躁，辨为肺气大耗，心气大虚，治以甘麦大枣汤加味，一剂而效，旬日而愈。
古有村妇常于夜间哭泣，邻皆以其“鬼上身”，请道士施法“抓鬼”，不效。后遇行医老者，为其处方，服汤十余日，奇迹而愈，其方仍为甘麦大枣汤。
甘麦大枣汤源自于张仲景《伤寒杂病论》，主治“妇人脏躁，悲伤欲哭，数欠身，象如神灵所作”。甘麦大枣汤证，以其“象如神灵所作”，故常成民间所谓“附体之病”。
有女子廿六，常梦交泄津，夜无虚夕，已逾三年。至后，与孩吻亦泄。体倦无力，头晕嗜卧，五心烦热，善怒多疑，杂治不效。乡人谓狐狸精作祟，求神祈巫，毫无应验，体形日瘦，容貌日憔。以封髓丹、增液汤加味治之而效，梦交大减，精神大好。再拟桂枝加龙牡汤加知柏乌梅而愈。
有老人七旬，常自觉小腹有气冲喉，如锁喉之势，至夜常梦逝者，噩梦连连，惊恐不已，喘气胸闷，冷汗淋漓。有人言“鬼缠身”，恐其来索命，患者惧怕，四处求法。诊之乃奔豚症，以奔豚汤治之而愈。
问曰：“何为附体之病？”
对曰：“人之身，有本灵魂所存，亦有他灵魂占而附之，因而成病，故名附体之病。”
问曰：“何以附体之病，寻常医术亦能治之？”
对曰：“医之治病，法虽繁多，不离经络。经络者，真气之本，肉体与灵魂之媒，其能决肉体，亦能定灵魂。附体之病，不离肉体灵魂，故法当可治。”
问曰：“附体之病，何以治之？”
对曰：“人之神识错乱，实非鬼邪所附，乃常邪所困，以法祛邪，病气即去，附体乃除。病气，乃附体之本，附体乃病气之像。所谓之附体病，以天目观之，虽有精怪鬼魅诸灵物具现眼前，然皆不过病气所化之虚像。对照观之，以不同之天目，视同一病患，可见不同附体之像，而所感之病气则同。故治附体之病，无需专法，随证治之即可。”
天地万物，以震荡而化形质，以微观而构宏观。肉身灵魂不过万物之一，不离天地法则之制。肉身，为有形之物，灵魂，为无形之物。肉身如器，损之则废，修之则用。灵魂如水，能屈能伸，能适诸形态。人之肉身，极精妙之物，肉身损，则灵魂亦损，肉身愈，则灵魂亦愈，故灵魂无所谓损，亦无所谓愈。故治附体之病，非以法驱附体，乃以法治肉身而已。人人皆有无穷意念，亦有多重性格，不过有所主耳，故所现为一。附体之病，常所见生疏性格外现，人谓之“分裂”，此实非他者性格，乃自身之潜意识所现，平日隐在深层，此时随病而发矣。
西医之镇静剂与抗抑郁剂非能制约附体，乃能制约肉体。中医祛痰之法非能驱除附体，不过排除有形之痰邪，以复肉身之功用。道医虽以驱邪为名，实行巫祝之法，咒以接意，意以化气，通其经脉，化其痰邪，邪去则神安矣。
鬼门十三针，能治精神诸病，非以其擅驱鬼神，乃以其擅化诸邪，擅治百病而已。人身四肢更有十二正经原穴络穴井穴，再有诸节诸会，头部要穴，皆可治精神诸病，在乎医者之善用也。至若鬼门十三针之名，或传闻之光怪用法，不过炫人耳目，以增其秘，若求效用，医以补泻常法用之即可。
人以头撞柱，伤及脑根，而成痴傻，有人言此为缺灵魂之病，其实乃肉体之损，以针药通其经脉，化其瘀血，则痴傻可愈。脑瘤术后神志不清，精神失常，亦同此理。
有童男，常见灵体，有人谓其为附体所困，其父忧之，请人施法，未见好转。诊查之，乃其天目半开，而未经专业指导，不辨虚幻，误以附体。其腿有外伤，常含隐痛，痛乃其病，化以幻象，其父以为痛乃灵体所施，故甚是忧之。何以如此，其父之友，常论鬼神之事，童尽信之，潜移默化，必扰天目，以至虚像频生。
诊之阳明脉滞，以术复其经脉，除其病痛，虚像立消，再无灵体之扰。嘱其父，莫论鬼神与其子，多论学习童趣之事，则童真犹在，而鬼神不扰。
《素问·五脏别论》曰：“拘于鬼神者，不可与言至德。” 《史记·扁鹊传》扁鹊有言六不治：“……信巫不信医，六不治也。”拘于鬼神者，以其执着于鬼神之论，不可与之论高深之医理。信巫不信医者，以其执着于巫医之法，不明他医之妙，故在不治之列。
附体之病与缺魂之病，其本皆为肉身之病，非所谓鬼神之病，以医未得其术，治不得法，故不得痊愈。有人以鬼神之论，行巫祝之法，若意在调神而治病则可。若遇江湖巧言之辈，常以鬼神之论，杂以医卜，真伪相混，营造神秘，兜售恐惧，以惑病家，不可不察也。
联系客服
