原创 宏五学堂 宏五学堂 2021-09-07 04:29
二、营卫的生成运行及功能
【原文】
《灵枢·营卫生会》;人受气于谷，谷入于胃，以传与肺【1】，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫【2】，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会【3】，阴阳相贯，如环无端。
.....
壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精【4】而夜瞑。老者之 气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相抟【5】，其营气 衰少而卫气.内伐【6】，故昼不精，夜不眼。
.....
中焦亦并胃中，出上焦之后【7，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故 独得行于经隧【8】，命曰营气。黄帝曰;夫血之与气，异名同类。何谓也? 岐伯答曰;营 卫者，精气 也，血者，神气 也。故 血之 与气。异名 同类 焉。故 夺血者无汗，夺汗者无血。故人生有两死，而无两生【9】。
....
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
【注释】
【1】 以传与肺∶"以"，《甲乙经》及王冰注《素问·平人气象论》引《灵枢》文作"气"。言水谷精气经脾气升散而上归于肺。
「2】清者为营，浊者为卫;清、浊，此指气的性质刚柔而言。营气精专柔和为清，卫气剽悍滑利为浊。
【3】 五十而复大会∶营卫之气昼夜各在人身循行五十周次后会合。
【4】 精∶精神清爽之意。
「5】五脏之气相抟;抟，当作"搏"。谓五脏的功能不相协调。相搏，相互搏击，不相调和。
【6】 营气衰少而卫气内伐∶营气衰少，指营卫俱衰。卫气内伐，指卫气内扰而营卫运行紊乱。
【7】 中焦亦并胃中，出 上焦之后;言中焦输出营气的部位，在 上焦的下面。胃中，指胃中监;后，下也
【8】 经隧∶指与五脏六腑相联系的大经脉。
【9】 人生有两死，而无两生;两，指夺血、夺汗两者而言。有两死，谓既夺其血，又夺其汗，故为死症。无两生，谓夺血而不夺汗，夺汗而不夺血，尚有回生之机。
【语译】
人身的营卫之气由水谷产生，水谷进入胃中，化生为水谷精气，水谷精气传至肺，再借肺气的输布功能传送周身，从而五脏六腑皆可接受水谷精气。其水谷精气中性质和柔而富于营养作用者为营气，性质剽悍者为卫气，营气循行在经脉之中，卫气行于经脉之外，营卫二气没有休止地循行运转，一昼夜运行人体五十周次，然后互相会合，会合后又分别沿着阴经阳经交通连贯地循环运转，没有终止。
....
年轻人气血盛满，肌肉滑利，气道通畅，营气和卫气就能很正常的运行，因此白天精神清爽、精力充沛，夜晚睡眠也安稳。而老年人气血衰弱，肌肉消瘦干枯，气血运行的通道艰涩不通，五脏之气就不能相互沟通和协调，营气衰少，卫气内扰，营卫失调，不能以正常规律
运行，因此表现为白天精力不充沛，而夜里难以入睡。
·..···
中焦也是出自胃脱中部，在上焦之下，中焦所受的水谷之气，经过排泌糟粕、蒸发津液，而将化生出精微的物质，上行注于肺脉，同时将水谷化生的精微物质化为血液，以濡养全身。这种气是人身上最珍贵的物质，能够独自通行于十二经脉之中，名为营气。黄帝说，血
和气，虽然名字不同】，但都是同—类物质，这是什么意思呢? 岐伯回答说∶营气和节气都源自水谷精气，血是营气经过神妙变化而生成的，实际上也是水谷精气所化生，因此血与营卫之气，虽然不同名，却是同一类物质。故而血液耗伤过度的人不能再发其汗，出汗过多的人也不能再用活血放血疗法。因为既脱汗又亡血则死，仅有脱汗或仅有失血则尚有生机。
···.·
上焦之气的宣发作用像雾露一样，弥漫于全身;中焦就像以水沤物一样，受纳腐熟，消化吸收饮食物中的精微;下焦就像沟渠一样，将消化吸收代谢后剩余的糟粕和水液，分别排泄出去，讲的就是这个道理。
联系客服
