原创 宏五学堂 宏五学堂 2021-09-05 04:29
【经文分析】
本篇所节选内容以概括扼要的语言论述生命的本源及 人 的精神思维活动，并提出五脏藏五神的理论。
1.生命的本源
经文以"天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也"概括地说明包括人类在内的一切生命体，都是天地自然的产物。德是道的体现，天德就是天道所体现出来的四时寒暑、阳光雨露等阴阳变化，地气则指存在于天地之中的五行之气。经文认为生命就是在天德下流，地气上腾，天地之气交合作用下产生的。这种对生命本源的认识，既直观又深刻，体现了朴素的唯物主义观念。2.精神思维活动的过程
经文以"精神魂魄心意志思虑智"说明人体的整个精神活动及其中的思维活动过程。
（1）精神魂魄;是精神活动的核心。精是神的物质基础，神为生命的主宰，而魂和魄则协助神以共同主持生命活动，体现生命活力。
生之来谓之精;精是生命的起源和根本。从生命起源角度来说，生命就是天地之精交合而成。从每一具体生命来说，都是由父母先天之精媾和而化生。
两精相搏谓之神∶神是生命活动的征象，是生命的主宰。男女之精结合而形成新的生命，生命体一旦形成便有了神。而"两精相搏之谓神"亦说明了作为生命活动征象的神是以精为物质基础的。
随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄∶作为精神活动的一部分，魄指本能的感觉及反应动作，魂则指有意识的感知。张景岳《类经·藏象类》;"精对神而言，则神为阳而精为阴;魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴，故魂则随神而往来，魄则并精而出入。盖神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境皆是也。神藏于心，故心静则神清;魂随乎神，故神昏则魂荡。…盖精之为物，重浊有质，形体因之而成也。魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。精生于气，故气聚则精盈;魄并于精，故形强则魄壮。"可见魂与魄作为广义之神的一部分，协助狭义之神，共同发挥对生命活动的主宰作用。
（2）人类思维活动过程∶
本篇以"心、意、志、思、虑、智"论述整个思维过程的各个环节，可 见这里的"心"是指心理活动而言。
心∶所以任物者谓之心——心接受外界刺激并做出反应。
意∶心有所忆谓之意——对事物的表象认识。心接受外界刺激后对事物所产生的初步印象。志;意之所存谓之志———形成明确、固定的认识。意念的反复出现，加深了对事物的印象，形成了固定的认识。
思;因志而有存谓之思———思考、思维。在对事物比较确定的认识基础上，针对该事物进行思考，以求得更全面、更深入的认识。
虑;因思而远慕谓之虑—--—更深入地考虑、分析，是"思"的进一步深化。在对事物一般思考的基础上，进一步对诸如未来的发展趋势等做反复的思索、谋划。
智;因虑而处物谓之智——形成处理事物的方案、策略。通过不断的加深和反 复 思索考虑之后，对事物有了全面深入的把握，因而形成了处理该事物的策略和方案。
"心、意、志、思、虑、智"是精神活动中关于思维过程的具体环节，它们在心接受外界事物的基础上，一环扣一环，共同完成整个思维活动。由此可见《内经》作者对人类思维活动的深刻认识和准确把握。
联系客服
