经文分析
本篇论述了汤液醪醴的制作方法及治疗作用，讨论了古今发病及治疗的不同。从神不使则病不愈和“病为本，工为标”体现了重视神气和标本相得的思想。“五脏阳以竭”是水肿形成的机理，提出“开鬼门，洁净府”的水肿治疗大法。经文论述的内容可归纳为∶
（一）汤液醪醴的制作方法和古今发病及治疗的不同
汤液醪醴是古代（上古）滋补和治病的重要制剂，其制作方法是∶用稻草（薪）为燃料炊煎稻米。其原因是“稻米者完，稻薪者坚”（稻米之气完备，稻薪之气强劲）。
上古时代，人们清静无为，患病较少，作汤液醪醴是备而不用。到了中古时代，社会道德稍衰，人体比较虚弱，但真气未至败坏的程度，因而患病较轻，用汤液醪醴治疗，则病可痊愈。但现在的人们，虽然服了汤液醪醴，但病不一定好，必须使用药物、镵石及针艾内外兼治，方能治好疾病。说明了汤液醪醴是古代重要的治病制剂，对一些疾病有治疗或辅助治疗的作用。
随着时代的变迁，人们的疾病谱发生了变化，治疗手段和方法也日益丰富和多样，必须随时代的发展而发展。因为疾病是随着社会自然的发展而日趋复杂的，如情志和精神的变化是导致病情复杂难治的重要因素。因此，文中也寓有要克服私欲杂念，情志稳定就会少患病，即使患病也较轻而易治的思想。酒剂可以治疗一些比较单纯的疾病，如果病情涉及面广、部位深，仅靠酒剂就不行，还必须针药并举，配合其他治法。
（二）“神不使”和“病为本，工为标”
1.神不使则病不愈
嗜欲无穷，忧患不止会导致精气弛坏，荣泣（涩）卫除，甚至形弊血尽，从而精坏神去，荣卫不可复收，最终导致精神不进，志意不治，故神不使，病不愈。神不使则病不愈的道理是攻邪在乎针药，行针用药在乎神气，即针药通过调动人体的抗邪康复功能而发挥治病作用，神不使则不能对针药发生反应，针药徒伤正气而不能祛除邪气。现代医学也认为，当患者精神积极向上时，人体的神经-免疫-内分泌网络处在协调整合的状态，能增强抵抗疾病的能力，有利于疾病的治愈和机体的康复。
2.病为本，工为标
病（患者）为本，医生的治疗措施、针药的治病作用，都必须通过患者的神机才能发挥作用；即治疗疾病要以患者为本。工（医生及采用的治疗）为标，医生治病必须调动患者的神机，治疗才能发挥作用，因此，在诊疗过程中医生要了解患者的精神思想状况，建立良好医患关系，做好患者的思想工作，调动患者战胜疾病的信心，变神不使为神可使。
“病为本，工为标”的论点精辟地描述了患者和医生、疾病和治疗之间的辩证关系，对医生和患者在治病过程中提出了基本要求。对于医生来说，要认识到“病为本”，患者及病情是第一位的，必须全面、准确地收集病情资料，科学地分析这些资料，才能制定出符合病情、针对病情的有效治疗措施。相反，如果主观片面，先入为主，就是标本倒置，将会导致医疗的失败。对于患者来说，“病为本，工为标”，要求首先要向医生客观、真实地反映自己的病情，使医生的诊疗与自己的病情切合一致；其次，在治疗中密切配合医生，遵守医嘱，同时又不能消极地完全依赖医生的治疗，要认识到自己是治疗中的主体，只有充分发挥自己的主观能动性，千方百计地使自己的精、气、神处于最佳状态，才能为医生的治疗充分发挥功效提供前提条件。反之，若标本不得，则医生的诊断、治疗，与患者的病情不相符合，患者不能很好地配合医生对疾病进行诊断和治疗，这样，则不能取得满意的治疗效果。
（三）水肿病的病机、病候及治则治法
1.水肿的病机及病候
水肿是水液运化失常，滞留于体内而产生的以肿胀为特征的疾病。引起水肿的原因，有外因和内因，外因为邪气客于肌表，阻滞气机，水液凝聚；内因则为阳气虚衰，不能化气行水，使水液内停，泛溢而肿胀。本文所言"五脏阳以竭"，即重点指内因而言，这常是慢性水肿的病机关键。文中所言“津液充郭，其魄独居。孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保。此四极急而动中，是气拒于内而形施于外"，就是对慢性水肿阳气虚衰，气化失常，水液积留病机及形体肿胀病候的具体描述。
2.水肿病的治疗法则
治则∶平治于权衡。原文针对阳虚水肿的病机提出了“平治于权衡，去菀陈堃”的治疗原则，即在平调阴阳的基础上祛除郁积于体内的水液，通过辨证衡量揆度病情，以平调阴阳的偏盛偏衰，布达五阳，疏涤五脏为基本原则。
治法∶其具体治法是微动四极，即轻微活动四肢，其作用是疏通气血，振奋阳气。既有利于气血津液的流通，又可促进阳气的气化功能，这是一种辅助治疗方法；温衣，即穿着温暖的衣服，其作用也为温养、保护阳气；缪刺其处，即用缪刺法针刺络脉以去除血络中的郁阻，恢复躯体中气血的正常运行，津液的正常转输。开鬼门和洁净府，即发汗、利小便；是祛除体内积留水液，消除水肿的主要治疗手段。
上述诸法，既温养阳气，疏通经络气血，又通过发汗利小便以直接祛除水液，使邪有出路。这种扶正驱邪并举，标本同治的治疗方法，正是“平治于权衡，去菀陈堃”治疗原则的具体运用，后世对阳虚水肿，采用温阳益气利水，或兼活血化瘀，就是秉承这一思想而立法。
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