二、指导治疗立法
《素问·至真要大论》指出∶“谨察阴阳之所在而调之，以平为期。”协调阴阳是治疗疾病的基本原则，任何疾病的治疗、任何治疗理法和治疗手段的运用，都必须遵循这一基本原则。协调阴阳的方法有多种多样，由于阴阳之间具有相反相成、对立互根、消长转化关系，因此，临床上除了直接补泻、调和阴阳的“阳病治阳，阴病治阴”常规治法之外，《素问·阴阳应象大论》提出的“阳病治阴，阴病治阳”灵活变通方法，运用得当，常可收到卓著效果，其具体方法如
（一）“从阴引阳，从阳引阴”
《素问·阴阳应象大论》∶“善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以左治右，以右治左。”虽然是指针刺疗法而言，但对其他治病方法亦有普遍指导意义。《景岳全书·新方八阵》∶“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。”指出在补益阴阳时，若能妙用阴阳互根互用之理，则可发挥其互相资生、互相促进的作用，取得比单纯、直接补阴、补阳的“呆补”更好的效果。这种阴中求阳、阳中求阴的方法，在临床中有广泛的运用，如温补肾阳的附桂地黄丸，在熟地、淮山、山萸肉等药滋补肾阴的基础上加入附子、肉桂，即是运用“阴中求阳”的方法；又如补血的名方当归补血汤，除了用当归补血外，更重用黄芪补气生血，则是据“阳中求阴”治法以立法处方。（二）益阴以涵阳，补阳以消阴
如果阴阳一方的偏亢偏盛系由对方的虚衰不足而引起，则治疗当以补其不足为主，如∶阴虚而致阳亢者，滋阴以涵阳；阳虚而致阴盛者，温阳以消阴。即《素问·至真要大论》所提出的“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”。滋阴涵阳、温阳消阴都是基于阴阳互根互用法则而确立的协调阴阳治疗方法，王冰对此有极其精辟的发挥∶“益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。”张景岳在《类经》中称为“王太仆法言”，并进一步阐释说∶“诸寒之而热者，谓以苦寒治热而热反增，非火之有余，乃真阴之不足也，阴不足则阳有余而为热，故当取之于阴，谓不宜治火也，只补阴以配其阳，则阴气复而热自退矣。热之而寒者，谓以辛热治寒而寒反甚，非寒之有余，乃真阳之不足也，阳不足则阴有余而为寒，故当取之于阳，谓不宜攻寒也，但补水中之火，则阳气复而寒自消也。"运用本法的关键在于辨析疾病阴阳寒热的虚实，故谓"治求其属"，若审证准确、用药精当，对于虚热、虚寒证，可以除顽疾而起沉疴。但补虚治法，必须缓图而难以速效，故医家需胸具卓识而不可游移，病家亦需耐心调治，不可急图见效而犹疑改易，方能收功。下述病案，颇值参考∶
弦滑。曰:六君显当屏绝，病由阴亏火盛，津液受灼而成痰,须服壮水之剂，庶可杜患将来。萧因向吸鸦片
烟，自疑虚寒，滋阴不敢频服.继患咽痛,专科治而不效，仍乞治于孟英,因谓曰:早从吾策，奚至是耶.此阴
虚于下，阳浮于上·喉科药不可试也。大剂育阴潜阳，其痛日癢,而喉腾皆形白腐。孟英曰:毒气黛蒸之故
耳,令吹锡类散.始得渐退。补后复患滞下，孟英曰:切勿以痢药治之。證火迫津液，结为痰饮，酿以烟毒，應
成喉患，吾以燃犀之照，而投激浊扬清之治，病虽愈矣，内蕴之痰浊尚多，奈向来为温补药所禁，钢于肠胃曲
折之间而不得出。今广投壮水之剂,不啻决江河而涤陈蕊.岂可与时行暑热之痢同年而语耶。治不易法，
食不减餐.日数十行，精神反佳。逾月之后，大解始正。计服甘凉约二百剂,肌肉复充，痰患若失。”
按本证虽无明呈发热证候·但病属阴虚.虚热灼液成痰，其痰多、喉痛、下痢诸证，均本于此。王氏林
住痈之本质，力排他派，秉持不移.用甘凉育阴■阳，药至二百剂而收功，确具車识。
（三）泻阳以和阴，泻阴以和阳
对于因阴阳偏盛而致的平衡失调，可以用泻过盛的一方以协调之。《灵枢-寿夭刚
柔》:“无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳；有形而不痛者，其阴完而阳伤之也，急治其阳，无攻其阴。”《灵枢-终始》:“阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之3阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。''所论均是泻阳和阴、泻阴和阳的治法，目的均在于协调阴阳。因为经文系指针剌治法而言，故后者针对虚实并见的病机提出先补后泻的原则，
但临床上尚需根据具体病情而灵活运用。如《伤寒论-少阴病》治少阴三急下证，虽然都是阳亢阴亏、虚实并见之证，但因系阳热亢盛以致阴津将涸，故急用大承气汤釜底抽薪，泻下亢热以存阴津。而《金匮要略・腹满寒疝宿食病脉症治》篇用赤丸（乌头、半夏、茯苓、细辛）治阴寒过盛而造成阳气郁遇不达四末的厥逆证，则是泻阴寒以和阳气的治法。
（四） 育阴以长阳，益阳以长阴
根据阴阳互根互用法则，在阴阳一方偏衰，需加补益时，在补阴的基础上适当加入益阳之品;或在补阳的基础上，适当加入补阴之品，以助其生化之机，促进阴阳互长。即《景岳全书-新方八阵》所谓“善补阳者,必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴.则阴得阳升而泉源不竭”者。例如:附桂地黄丸除用附子、肉桂以补肾阳外,更用地黄等六味药物补肾阴以助肾阳的生化，即是育阴以长阳之例;而当归补血汤除用当归宜接补血外，更重用黄英补阳气以生阴血，则是秉益阳以长阴之旨。
《素问-四气调神大论》的“春夏养阳，秋冬养阴”，亦蕴含育阴以长阳、益阳以长阴之义.原文本义系指按照四时气候特点调摄阴阳的养生方法:春夏阳气生长旺盛之际,养生调摄当随其生发盛长之性;秋冬阴敛阳藏之际，养生亦当顺其收敛潜藏之性,如此调养才能固其根，葆其真而“与万物浮沉于生长之门”，该篇首所言春三月“夜卧早起，被发缓形，广步于庭”等四季起居调摄方法,即指此而言。但后世在用以指导养生、治病时则结合临床药食治疗而有不同理解和发挥。王冰注谓广阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。春食凉，夏食寒,以养于阳湫食温,冬食热，以养于阴「'是从阳生阴长、阴阳互根的观点提岀春夏养阴以长阳、秋冬养阳以长阴的调养阴阳法。
（五） 针灸疗法的“阳病治阴瀾病治阳”
《素问-阴阳应象大论》的“从阴引阳，从阳引阴”，本义即指针刺取穴而言，意谓剌阳经腧穴以治阴经病变、刺阴经腧穴治阳经病变；而“以左治右，以右治左”亦同样，例如治疗痛证的巨刺、缪刺，均是“（病在）左取右，（病在）右取左”；又如治五脏病变可针刺在背部阳分的五脏俞穴、治体表肢节病变可针刺在胸腹阴分的募穴等，都是贯彻“阳病治阴，阴病治阳”这一法则。
总之，运用阴阳相反相成、对立互根法则指导临床治病，可以采取生动灵活方法以取得协调阴阳的更好效果。例如，对于阴虚阳亢证，既有前述的《伤寒论》急下存阴法以釜底抽薪，急下亢热，是为泻阳以和阴；又可“壮水之主，以制阳光”，则为滋阴以涵阳；亦有《难经》提出的“泻南（火）补北（水）”法，则又是泻阳（火）和阴与滋阴涵阳并进。急下存阴常用于阳热亢盛而阴津急剧耗损者，壮水制阳则每用于阴虚而致阳亢者，而泻南补北又常用于阴虚火旺者。临证时根据病情恰当选用，就可收到良好疗效。
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