先师讲：“佛道本是一条根，如同性命不能分；教外别传成真道，修佛修仙要修真；修行只此一条路，不知此路不成尊；三家本来是一家，大觉金仙是自身；纯阳火候谁知晓，三阳开泰见佛尊。”
悟道语
静心不是工作而是游戏。静心不是为了达到某种目地——为平安、极乐而做的某件事情，静心是把它自己当做目的的一种享受。
夜深人静独坐观心，始知妄穷而真露，每于此中得大机趣，形骸两释，意气交流，胜于调息见心万倍亦！
盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。
（任其自然是修炼的最易法门，最近捷径。）
闲中气象从容，识心之真机；
“大道教人先止念，念头不住亦枉然。”
“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。”
最重要的佛法就是修心。应做心的主人。烦恼之盗常想伺机打倒你们，烦恼之盗应驱除，烦恼之蛇应逐出。要谨慎守护自心。
疾断烦恼
一举一动观自心，
正当烦恼初萌生
能疾呵斥令渝除。
坚定、通达的智者能迅速驱散涌起的悲伤，就像风儿驱散棉絮。学会管理自心，不断认清和纠正，驱除无用的情绪。时时提醒自心烦恼和悲伤没有任何意义，解决不了任何事情。到了娴熟，成为自然。最大的神通就是自心安祥。 训练自己的情绪，不做无用功，不做有害功。
纷扰时亦只如处常则事自顺遂
“看得破，放得下”。
不要为自己积攒财宝在地上！因为你的财宝在那里，你的心也在那里！
须知世上金银宝，借你闲看几十年！
以下大约是隐之这个人的言论：
宗教里驳杂过多迷信，若惑于迷信，奢望佛来救度，佛也只能给人指出他灭来世投生之方法，在佛的眼光里，佛并不能左右人间之疾苦，他只能告诉人如何自救。可惜后世扯出弥天大谎，将佛夸诞为无所不能的上帝，令芸芸众生拜倒在自己塑造的泥像下，企图靠他力救度。古仙说：“若性命可以靠庄重的祷告来延长，疾病可以用丰富的祭祀来消除，那么，富姓可以必长生，而贵人可以无疾病矣。”吕仙也说：“举世人生何所依，不求自己更求谁？”无论修佛或修仙，都是师父领进门，修行靠自己。如果参杂迷信思想，则修佛修仙都无望 佛言：有生必有灭，欲得不死，唯有来世不生。因今世已生，已成既成事实，所以今生必死。即使成佛，今世肉身亦必然灭度，但今世修禅定功夫，从十二因缘入手，灭掉来世之生，灭度后就不会像众生一样进入轮回，而是进入所谓的不生不灭的涅磐境界，此乃佛教最基本的教理。
克里希那穆提用智慧的思想告诉我们宗教的真正含义和追求：
你认为什么是生活，什么是你的生活？对你来说宗教是什么？宗教这个意思是集中你的所有能力去探索去发现，而不是指庙宇、仪式这类毫无意义的东西。宗教生活意味着做自己的明灯，那表示没有外在的权威。这个我就是人类之书，如果我知道怎样阅读它，我就不会依赖任何人。
佛教说：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
道家说：神仙本是凡人做，只怕凡人志不坚。
佛法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。
现在世人多是光头，僧人穿的也是俗服，此外何处与俗人不同呢？古人说：“心田不长无明草，性地常开智慧花。”这就是通长安的大道，也就是与俗人不同处。
耕种的人，田里有草如不拔去，就难望收成；修行人把心田里的无明草薅了，那智慧花就长得好，开得好，只要你不被境转，情不附物，无明草就不长了
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