咱们今天还要学习《伤寒论》，今天要把《伤寒论》当中太阳病和阳明病剩下的一些内容讲完。剩下就是什么？大家可以看一下，我们上半年已经把太阳病大部分条都讲完了，还剩了几个湿病的一些条文，风湿相搏呀，湿黄家的条文，我们把它今天都讲完。
在讲之前还得再啰嗦最后一个事，就是要养浩然正气，什么是浩然正气呢？就是大家一定不要我每次讲这个时候，我总是觉得我反反复复要强调是，其实你的气一定要能担得起你的技术，如果你的气和你的技术是相离开的话，那么你的技术也不会突飞猛进的成功。所以我觉得尤其是上次讲完课之后，不知道大家还记不记得我们聊了个忠恕，我今天我鼓起勇气我也不大敢问大家回去行的怎么样？因为这个每个人有每个人的理解，有人说“唉呀，老师啊你讲的就是个心灵鸡汤，我回家之后我就把你的心灵鸡汤那个删去，我回去之后呢就把你的那个精华，你讲的每一个方怎么用，我用好就行”。有人说“唉呀，你这个确实好，我也想这么做，但是一这么做完之后，你去跟别人相处之后发现不行，我替人着想人不替我着想”，或者在为人处事过程中，你一处事发现“唉呀，不行，你这个就是做不到，就行不出来”，所以这就是一个问题。
如果行不出来这就面临两个事，第一个事，你如果行不出来，你就可以静下来，通过这个行不出来之后呢你来发现自己为什么行不出来？不外乎有几个问题嘛，一般就是我自己就是拧不过这口气来，我们说通过这个学习国学一个最大特点是什么？让你的气形成一种浩然，就是浩浩荡荡要让你的气处于不拘谨，我们现在从小到到现在教育都是制定一个目标，制定一个什么目标？大家都说这个语文一定要考90分，英语数学考90分，我英语考90分，然后大家都越这么拼命之后啊，这个气越紧，越紧之后越跟你比，你有这个100万，我银行里也得有100万，你有一个房子我得有一个房，你这么地我得怎么样？大家在这拼命攀比，这样越攀比的话，你这个人身体健康越来越差，人的想办成这事儿又变得越来越复杂，因为人气不浩然。
所以我们一定要养浩然之气是什么？就是你在日常生活中遇到困难的时候，遇到一些事，你比如说你行忠恕的时候，你行不出来的时候，你不要抱怨，你放松下来，你看肯定是自己有个气给它拧着了。你把这个事解开之后，你的气就会浩然，所以孟子的所有教育都教人要养浩然之气。比如说你在一个山路的时候，这个孟子反反复复讲的是利和义，你在一跟别人相处的时候，一算计利你这气就不浩然，一算计义你这个气就浩然，那么怎么办？那你就要养这个浩然之气，就要从义上考虑，不要从利上考虑，然后很多很多具体细节都是这么做的。
然后很多人还说“你说了这么多事我还是做不到，”有很多人说“我就是拧不过，我就是不愿做到，你这个说的好，我就是要回到我原来那个问题”，那就没办法，那这个时候你要老这么拧的话就很难改，你就要多读读经典，多读读这个《论语》或者《大学》《中庸》，你慢慢会思维它，慢慢思维他思维他之后，在这个过程中你思维他，等到你做不到才时候，你慢慢思维的时候，你就愿意想，“噢”，如果真的站在那个角度你就会改变，你慢慢就会改变，你觉得“噢，我应该这么想“，慢慢就是会变得就是像孟子所说的是能够“杀身成仁，舍身取义”，但是我不觉得非得要做的那么好才是一个标准，但是我觉得在关键时候会这么做的。
那么说这样呢我们要想学好中医呢，不光是在学医这一方面努力上，你一定要在每一个事中都要努力学好中医，每一个事都会体现，如果你在事当中你不能够为别人考虑，不能够像我上次聊的忠恕那种状态，那你在看病的时候，你就很难以一个公正的心态来这种忠恕的看病。
那么我们说还有一个关键问题，就是一定要明白我们古人所谓得真正的学习叫知行合一。你如果理解了忠恕，但是你行不出来，这说明你没有理解。当然了，我们说什么叫知行合一？很多人有很多的解法。在王阳明没提出知行合一之前呢，大家都认为啊我先学会如何忠恕，然后我学明白之后，我再跟别人用，再开始用，所以说如果说你先学会忠恕，再去给别人再去用的时候，这叫知前行后，如果你说我先去用，我边用边学，边用边学那是行前知后。比如说我们中医，上周有个老师跟我讨论说，中医是先有理论的呢？还是先有实践呢？就是问题就是理论还是实践？因为有一派中医认为中医是先有一套理论体系，先在屋里想想出一套理论体系来，然后再拿这套理论题去上临床中实践，而发现这么临床之后效果很好，然后就出来了中医，还有一些人不是这样，还有认为是中医是劳动人民智慧结晶，先去实践，实践完之后发现大黄能够拉肚子，或者出现任何的反应之后，然后这样他认为这是中医的源头，不管你认为知在前还是行在前，当有人提出知行合一的时候，它会引起大家共鸣的时候，一定大家认为嗯王阳明说的是对，但他说啥叫知行合一呢？一定要明白这点，就是当你在行的时候，实际上是知，知行是合在一起的，当你在知的时候你在行，当然在行的时候就在知。
比如说你每天在跟别人生活相处的时候，你忽然间发现你这一个点你不能够很好地行出忠恕来，那这时候这就是你学习的过程。对吧？你忽然就发现唉老师怎么老批评你？我平常表现好，这时候就是学，这个看似在生活看似在行动，行动我在如何跟老师相处的，看是行实际上是在学，如果你再通过这个行你学到了，那你气就廓然了，你就学明白了你就通了，如果通过这个行你就是在行一直行不学的话，那么你这个就不是行，这就是单纯的行没有知的行，那就没有意义，那这个行就是只是重复单调的重复，变得非常没有意义，所以如果想要咱们生活过有意义，我们就每一个跟别人相处的过程中，你跟任何老师跟任何学生相处的过程中，都学，学到我们的不足，如果你比较坚硬的话，那么可能就要经过孟子所说的“动心忍性，增益其所不能”，孟子说那个说“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，因为这一切是因为你比较坚硬，你如果比较柔软一些，你会很快速的在一个行当中学到自己东西，所谓学就是说你能够快速的发现，在这个过程中我如何能够跟别人相处得更好，如何能够看病看得更好，在看病临症当中也是这样，所以中医不存在一个单纯的临症，临症就是学，所以我们比如说下午的时候我们有摸脉，摸脉的过程中不是你在施展，是你学你看这个脉到底说个啥事？你从这个病人当中学，那么真正的知是什么？知实际上在行，如果你在知的过程中没有行，你的知是没有意义的。
比如说我们学《伤寒论》，我们学《伤寒论》大家都在学啊，在这学学学学学，你看，太阳病我在那学，如何用脑袋在学，脑子学，脑子学，你看没有身体的行，那这时候你的知就是没有用的，就脱离了行的知是没有意义的，脱离了行的知是一点意义都没有。所以那么我们学《伤寒论》一定要想这个条文到底在说个啥事？我该如何能把这个条文行出来？就像你是一个病人一样，就像你考虑这个病人啊，太阳病脉浮，脉浮，病人脉浮，头像强痛而恶寒，头项紧者恶寒，行出来了，噢，这个脉象，整个病人在你心中的形象已经行出来了，你都已经没错了，这时候你在临床中你就知，你再找是不是有这样的行，爱，这个人跟那个书上写的一样你就会用了，所以这是真正的知行合一，这也是中国文化的一个精髓，就知行合一。所以当王阳明说知行合一的时候，马上就产生很多人的共鸣，所以中医是先有理论还是先有实践呢？你把理论和实践分开都不是中医，都不是中国人的思维，中国人的思维就是合到一起，没有（分开）理论和实践，理论就是实践，它所有理论所有中医理论都是让你实践的，每一个理论，比如说包括我们未来要讲的五行啊，包括我们今天要讲的太阳病中寒，都是没有一个单独的理论是建立在理论上，都是这个理论就在说个实践的事，然后实践呢是来学习的，所以这是知行合一，然后我们那么剩下的是如何做呢？就是一定要在学习上，我引用了这一句，现在我要调整一下方向，就是很多中医一学中医的时候就开始啊用脑子反复思考，用脑子反复思考，你看你要改变你的气脉的运行，你不要老用脑子思考。
我们说我这句话叫“学习上绝利一源，用师百倍”，出自哪？出自《阴符经》，大家知道《阴符经》吧？传说是鬼谷子所著，鬼谷子说这句话什么意思呢？就是说你要想干一个事，那你要把你的这个气血均匀的分布，让你放松下来，你为什么不放松呢？当你一看书的时候，我们培养思维方式就老让人头脑紧张，那么你现在就比如说这个《阴符经》上说，如果这个人瞎的话，眼睛瞎的话，那么它耳朵就会特别发达，如果这人聋的话眼睛就会特别发达，如果这个人瞎了耳朵和触觉都会特别发达，也就是说我们现在如果想要更好的这个体会中医的话，一定要改变我们的方向，一定要我们头脑别那么发达，如果我们头脑一旦发达的时候，我们心的体会能力就变得非常差，我们就不能够行忠恕来体会病人的到底什么病态？只要我们一坐下来你怎么不舒服？他头脑一直在想一直在想一这样想，你就不行，看书的时候头脑一直在想一直在想那不行，你让头脑安静下来放松下来，把身体调整放松起来，让身体放松下来，头脑觉得很宁静非常放松，然后打开书用心来体会体会《伤寒论》到底说个啥事？来体会体会每一个条子在说个啥事？
那么我们现在就来体会一下这个条文说个啥事？炙甘草汤，你看你只要静下心来体会，不要用脑思考，不要来回思考说唉炙甘草汤，伤寒脉结代心动悸，炙甘草汤治疗心阳虚，你看，炙甘草汤治疗心阳虚，心阳不足的病，你看你整个过程中在头脑思考或者炙甘草汤为什么好？这乱七八糟的，你都在头脑思考，你没有把她气静下来，放松下来，让自己安静下来让头脑处于非常宁静状态，这时候你头脑宁静的时候心就会启动起来，当然头脑宁静不代表睡觉啊，头脑宁静的时候你的心就会感觉他到底说个啥事？那么你一感觉就知道他在说个啥事呢？我们先把正确答案来说一下，你比如“伤寒脉结代心动悸”，因为伤了寒之后久治不愈，你大家体会一下这个脉象。
伤寒，心动悸，心当当当当跳，铛铛铛铛铛铛停，铛铛铛，正常情况，伤寒之后，就跳跳完之后解开了，当寒邪久治不愈的时候，寒邪越来越往里深，什么叫脉结代？结代就是跳跳停一下跳跳停一下，或者是我们说这个标准就是跳跳停，什么意思？就是正常情况我们就走道呗，走，大家体会下什么时候会走两步？唉，歇一口气，再走两步，唉，再歇，再走两步，唉脉结代心动悸，就它的力度不能够永远聚力，他都是歇一会再跳，那么这时候为什么呢？是因为这个寒气，它没有足够力量来解开这个寒，这个人没有足够力量解开这个寒的时候，它就会脉结代心动悸，而且这个寒并不是那么很强，因为她已没有那个力量来解开他了，这时候没有那个力量解就心慌，能感受这种感觉吗？那么我们说这时候如果我们把这个人描述到一个脉象上，你看在我们知的时候是我们在行，我们来体会一下这个病人到底在讲个什么样的脉象呢？或什么样状态呢？我们体会一下啊，一个病人，首先我们可以肯定太阳病是没问题的，少阴病有时候也能用，太阳病最多见，太阳病最好用，少阴病也好用，少阴病不如太阳病起效快，太阳病，你一摸人迎二盛，这个脉很虚啊，脉肯定要沉一些。病位沉一下。但是我一定要说太阳病第一个特点是脉浮，病性质，是脉浮，微紧，或者是劳坚，我们叫紧也好，叫劳坚也好，你看整个太阳病你一摸到那个脉之后，表层这，整个脉位比较沉，脉位大概是在六菽之重，或者九菽之重，但是脉搏最强有力点仍然在脉管顶层博动，我们就画一个这个脉，
那么他这个脉会比较沉，我们上以前都聊过什么叫浮，浮就是像搏动能从这博到这就叫浮，他沉就是只能博到这个位置，叫沉一些，他只能博这么大一块，只能博开这么点，本来应该能脉搏这么高，他现在脉沉下去，只能搏这么点，但是最强有力点在顶上，并且还没大有劲，这个脉他会跳跳代，代什么意思？代就是跳跳力度会减弱，减弱以后再跳跳再减弱一会再跳跳，再减弱，或者是跳跳停一下，再跳也行，或者跳跳停一下。当当当当当当再慢慢正常上跳，就是我们画下规律，不外乎会跳跳跳跳唉脉位变低，然后再跳跳跳跳这么跳，这么一个脉率，还有种脉率什么呢？跳跳跳唉停了一个，然后快速的跳几个，然后再跳跳跳这么跳，这种也有可能，还有一种什么？跳跳跳停下，然后再跳跳，这样，不管什么，只要是这种脉结代都代表什么？正气不足，气不足以来鼓动，他叫代则气衰。大家知道这句话出自《灵枢经》，这是一个代脉的一个代表意义，就代就叫气衰，它气不足以来鼓动他，这时候怎么办？我们就鼓着这个气，益气来养着他，把这个气给通出来这就好了，只要你把这个气养，那么重要的是，这时候呢因为他正气很虚，那么这个病人也会表现心慌嘛，正气虚大家知道是什么意思吧？
你看这个人没劲会怎么走走走唉啊等等我，等等我，等等我不行，别人可能走还很好，他就等等我等等我我跑不动了，心当当当当跳，就别人抗着寒气有个寒就这么一亢就亢住，它抗两三下就停一下，或者一活动就心慌。伤寒脉结代心动悸，那能表达这个象，那么就说任何病人只要来了，他表现出这个象，摸，稍微有点紧，脉当当当，或者当当当有力没力，尤其是这个有力没力的这个脉是非常不好摸的。我们在临床中有时候这个有力和没力的脉很容易漏诊。
但是其实即使在临床中病人没有出现明显的有力就是结代，只要这个病人气很虚，你一摸这脉比较虚，这个方都可以用，即使没有结代，即使没虚到结代，它虚也都能用。那么结代，有一种脉就是我们这时候怎么摸呢？就是怎么样摸脉？为什么摸脉一定要摸很长时间？摸到最起码要摸十动以上？每一步脉要摸十动以上。就是你以同样力度，比如说这是一个脉管，你把它压扁，把它一下压扁它之后，那么你感觉到这个脉搏最强有力点，最强力，他展开，不要在顶上摸，顶层摸摸结代我觉得摸不准，就你把他展开之后摸，帮帮帮这个脉搏每一次都这么博，你记住它的力度，你会感觉唉博博博博，本来有劲有劲有劲没劲没劲没劲没劲没劲，唉又有劲又又又又又没力了没力没力，又有力有力，这种脉非常多见，这种脉治疗就是。
这种伤寒心动悸脉结代我们在临床中非常非常多见，一旦遇到这种病，这种病不一定会表现出一个明显的心动悸脉结代，有的各种各样表现，有的人可能说唉呀我这个哮喘，或有的病人说我小孩子厌食，或有的病人说这个头晕，有的病人说这个颈椎病，有的病人说这个各种各样，有的可能肩周炎也这样，就是一点寒气，他入了里了，你人体没有足够正气把它解开，这时候就是炙甘草汤的适应症，那么刚开始这就是最简单的一个适应症，很多人会说唉呀不对，老师你这个说的不对，别人都说了各种各样，不管别人说什么，我可以保证的是，如果你真正体验到一次的时候，你就知道这个是对的，当你体验不到你用头脑的话，你会相信各种各样的歪理邪说。
我刚开始上临床时候我是怎么用啊？我刚开始上临床我也不会用这方，你要说我刚开始，咱就谈谈个人经验，我刚开始用这个方的时候我根本不会用，刚开始有一次我当时记得特别清楚，我第一次用这个方的时候，是有个病人急重危病，很重，当然家属信任我，说唉呀你给这个人看看，这人心脏病，这医院要住院啊很重，你给他看看能不能行？啊，一摸这脉脉结代心动悸，当然他那脉就明显结代，跳跳停跳跳停，脉都慌得很厉害，节奏也慢，节奏一会快一会慢，一会快一会慢。唉，当时咱没，尤其是那时候很傻很天真你知道吧，当时脑子没有第二个方可选。伤寒脉结代心动悸炙甘草汤主之，给病人开上，吃了几副之后，特效，简直就是神效，人一副药就不慌了，那病人到现在他家属有病都找我，虽然我说的这个病人已经去世了，但是他的家属都老找我看病，每次找我看病就称这个事说“唉呀，这王大夫太厉害了，那老太太那个什么都，这个吃一副药就定住了，本来还慌慌了吃完就定住了，可好用了”，然后从此就是铁杆粉丝，老找我看。
唉呀当时我就记住了，跟别人说唉呀这个炙甘草汤太好用了，我每次都跟别人说这个病例，我跟你讲的那么神奇，反正就救人于危难之中，可有成就感了是吧？然后后来啊我就摸脉，凡是有结代，梆梆梆灯嘣嘣嘣噔，我就开炙甘草汤，我就一下想起我以前的病例，我觉得这病例太成功了，给病人开。后来发现越开疗效越不好，越开疗效越不好，就那种特效案例啊往后就很少出现了，偶尔也会出现，但大部分时候说吃上怎么样？啊舒服点。唉这没什么特效，可能个别体质不耐药，直到最后，直到我反思什么？
有一个病人来之后也是心脏怦怦难受，我一跟他开完药，他说，唉呀说王大夫，这个我有胆囊炎，我胆囊炎手术，说你开阿胶，这阿胶，我一吃油腻的就胆囊炎就犯病。所以你这个吃了阿胶之后会不会胆囊炎犯病？当时小伙子很横的吧，没事。这有有故无损亦无损也，吃吧。内经上说的很明确，你吃去吧，其实我现在回头起来看，这个病人吃完加重是应该的，他那个心动悸脉结代，如果是个湿热引起来的话，那么这么多的甘的药，他肯定会加重的，大家知道吧？这本来就是个湿热，咱一会要谈这个湿，本来就是这个湿热，你这个怼上这么一堆甘药，他肯定加重，那个病人就是，大胆的跟人保证你回去吃吧，没事，吃上那个心脏就应该不慌慌。越吃越慌，最后胆囊炎还犯了，所以你看，“唉，你看，我说这个不能吃阿胶，你看，我说这个阿胶不能用，阿胶用完之后胆囊就犯病了，她说我到后几付我都不敢吃阿胶了，越吃这个胆囊刺激越难受”。唉呀，我就后来就在想他到底啥回事呢？你看这时候当你在临床中发现问题的时候，你就会反思，到底这个病到底为啥不管用？为啥这个方子吃上之后他就是有特效的。你不能老炫，你得临床客观说有特效的，有效果一般的，有没效的，还有吃了就加重的。
都是脉结代心动悸。那他为啥会有这各种各样的反应呢？这时候你要思考人体机理就明白了，那么我们思考人体机理我们就知道，那么这个方子治什么呢？我们先看，我们先把这个方子给他熬成一锅粥之后来感觉一下这个方到底干什么？你看我们一直的知行合一，所以我们谈的时候我们都有知行合一的谈。这个方子如果大家静下心来熬完之后，这个方第一个味是什么味？甘味特别甜，甜，齁的慌甜，为什么？生地加黄酒，我们看看这个里头的甜味药多少？生地、人参（党参）、大枣、甘草，甘草本来就很甜。对吧？麦冬。这个再加上阿胶，阿胶本经也写是甘，是吧？那么这么一堆的甘药，鼓在里头，可以说每一个甘药都有每个甘药的特点，每一甘药都怼进去之后，那么这个药就很甘。也就是说整个方组成一个什么？第一个你感觉这个药就是一个甜，而且那种甜我们可以说所有的张仲景的方子当中，我们说膏粱厚味比他还重的几乎没有了。小建中汤它不过加2块饴糖呗，你看这个里头多少甘味药，一堆甘味药，就他是最甘，他以甘味为主，加上一些温通的药，你看肉桂啊，这个人参也稍微有点温通，加点肉桂啊生姜啊，再加上点黄酒啊，黄酒甘当中还有点那种行气，往外散的那种作用，大家都喝过黄酒，这酒是应该是这个清酒，很多人说酒是醋，我觉得以我临床经验酒是挺好用。
我没使过醋，但是酒真的好用，所以我觉得这就是酒，然后再把这些，麻子仁也是甘的，反正不管怎么着，他就把这个人气给他形成一个什么呢？就是主要是甜，甜了之后轻轻地往外透，这就相当于一个人，就像一个杯子，我们往里头加水加水加水，一直加到他满溢为主，就是这个是真正的益。我们说补益嘛，当然这个益没有三点水啊，补益的益，就补是补，补是把她打个补丁，给他补死，益就是什么，你一直填一个填一个填把里填甘味药，然后填了之后让她鼓着，它慢慢慢慢唉把这汗出来，把气给出来，把这个寒气给解开。
所以那么这个方法就是适合只要这个脉象非常非常虚，表层有那么一点点寒，但是脉象很虚很虚，这个方都很好用，他能慢慢填填填填填唉解开了，那么这是整个方性质。
那么我们再把这个方精细的来解一下，我们说这个甘味药其实分好多种。第一种甘味药，是甘温，甘温的药什么特点？就像党参哪，高粱怡啊，饴糖之类的或者大枣这种甘温药，大枣还不算是那种特别甘，你看咱就以这个甘味药为例吧，你看他一定甘温的药它是能够使气，一吃进去之后他甘嘛，甘就是缓，所有的甘，诸甘皆缓，那么她的特点是缓，首先我们说现在聊是第一个甘味药不配伍任何其他药，光吃甘味药，光用甘味药，那么光用甘温药他就这个中气越来越满，气越来越动得越快，因为甘缓，缓住之后他能让人长久有劲，但是气动起来，这种气动起来甘温，但这种甘味药它有个缺点，他后劲不长，它作用时间短，所以甘温的不管是这个党参人参太子参，不管各种各样怕西洋参，不管什么它都有个特点就是一吃进去之后马上吸收，但是作用作用没多长时间了，所以如果你光用甘温之品填的话，有时很多时候，尤其是你用甘温之品来攻邪的话，往往是这样一鼓作气再而衰三而竭，一鼓起来把寒气攻出来就好了，如果你一鼓鼓不起来，驱不出这个寒气来，越鼓越没劲越鼓越没劲，所以这是甘温。
那么甘寒药，比如说像生地，像这个大剂量，尤其大剂量生地，生地原方都很大量，生地都要用到一斤，我们一会聊聊我的剂量，那么重剂量的甘寒药这有什么特点？它非常腻的慌，如果说我们打个比方的话，那么大家可以体验一下啊，这个甘温药就相当于大家饿了之后吃一个糖一样，它很快，但作用力不持久。甘寒药就像大家饿的话，就吃一块这个猪头肉一样，肥肉一样，它吃进去之后，它不能够快速的补充，但是它后劲很长。如果你饿狠的话，你吃上这个甘寒之品，滋腻之品，它就化不开了，他还吸收不了，所以一定要有一些甘温之品来帮助他甘寒之品吸收，如果这时候光用生地之类，尤其在这么虚弱的情况下，脉很虚弱的时候，光用甘寒之品它是吸收不了的，所以一定是党参的甘温加上肉桂加上生姜。
我刚才还忘了讲这个小插曲，我一开始我都没背下来在哪，我把生姜都用到干姜居然有效。第一次开方的时候，我一直以为炙甘草汤里头开的是干姜，直到有一天我翻开炙甘草汤的时候，发现这炙甘草汤里头是生姜我才改到生姜，生姜依然也很有效，用上这个生姜之后。
咱们接着聊哈，也就说如果这个人脾胃虚弱，你就不能过于甘寒，你要用甘寒的话，就是我们后世说的脾胃虚弱一定要用甘温之品让它先动起来，然后再把它慢慢后作用很强，也就是说整个这个方子配起来之后，包括阿胶也是很甘很缓很持久。
那么整个药劲作用特点就是第一个它起效快有甘温之品当时就动起来。第二他又能够很长久的，又有这种甘寒之品，麦冬啊生地啊之类很甘寒之品又使气凝着她，慢慢得很长久的滋养，尤其是甘寒之品一定要大剂量，一定要病人长久的有劲，不能让病人说短时间有劲，你看心脏病人最害怕就是你会有劲一会没劲，一会有劲一会没劲这对心脏病是非常糟糕的，所以一定要它有持久的后作用力，所以这时候就开出这个方子，
那么这个方子我一般临床剂量一般是这样，我个人临床经验比如这，我一般都不用量特别大，最大就是生地30到35克，炙甘草7到8克，一般都是这个比例，我有时候背不很好，其他的都是六克左右啊，我背不住，我特别羡慕这个咱们学校的学生能背下来剂量，我背不下来，我开方尤其是根据病情啊，感觉这个病人如果脉象空的厉害点，就稍微再多点党参，脉上稍微实一点，稍微沉一点少一点党参，脉象这个稍微没点劲，力量不够稍微多用点肉桂，我一般桂枝都用肉桂，然后大枣一般用一个，生姜切一片，黄酒用二两，原先是用一两，后来发现一两劲小，一两半二两，现在黄酒都用二两，黄酒就上超市买最便宜的黄酒就很好用，这样给病人吃完之后，这病人的脉就会慢慢的缓缓缓缓的起来。
那么我们说为什么炙甘草汤，你看这么个好方子，那么心脏病脉结代心动悸为什么有些不管用呢？唉这就是问题在。我们说如果一个方子能够气血阴阳皆补，补完之后适合所有人，每个人吃了都舒服，那么这东西一定是馒头米饭这个五谷，对吧？除了这个东西不可能每一个人都吃的舒服，那么这个东西它的偏性是他能够甘往外透，那么也就是说只有适合这个往往这个方向补的人，他才能吃得舒服才能吃的有效，以至于治好她的病。
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