咱们接着开始学习，所以聊到现在呢我觉得咱们就应该接着聊，把最后这句话说一下，我们这句话先不说了，先说重点“活到老学到老”。咱们今天讲《伤寒论》虽然是以厥阴病为主，但实际上也是带有总结性质的，就是我们现在一直聊，“活到老，学到老”啥意思呢？就是你要不停地在学习，不停在探索，不停在体验，所以我们说我们作为一个真正的中国人，应该形成中国人那种思维方式，就是中国人的任何思维方式都是这样，都是。
大家如果读一下老庄或者孔子都这样，他没有一种悲哀感，因为他认识到，首先说这个世界是一直在变化，世界是永不停息的变化，所以说我们说那么我们应该怎么，我们最后状态是我们要永不停息的变化，我们不可能停下来。所以我们今天明天后天一直在变化，但是我们的方向还是不变，我们永远在学，不是在那逗留不变，不是我们说“唉，我今天已经学好了，不需要再学了”。所以我们中国的思辨方式就是只有终始没有始终，始终就代表完了就代表这个是没了，终始就代表你通过这个学习之后，你学习这种新的学习方法，通过这种学习方法，你会由原先的学习枯燥无味变成一种学习非常有乐趣，你就会喜欢上学习，你慢慢的就喜欢读《伤寒论》。所以我一直说，如果咱们通过这一年的学习能让大家喜欢上《伤寒论》，我觉得这个课程没白开，咱们这未来会引导更多的人，那么怎么能喜欢呢？就第一个，你得要跟《伤寒论》那种思维方式是一样的，你得跟古人的思维方式一样。所以古人的思维方式是什么？古人的思维这《大学》，知道吧？我一定要反反复复说，大家一定要体会这些事，我们很多人能把《大学》背下来，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后能定，定而后能静，静而后能安。。。”，都能背下来，但是你让他去体会这句话，他体会不了，他不能够用心来体会这句话的话，你就不能在现实生活中用到这句话。所以我一直说咱们到现在，不管谁回到家之后，回去之后学习，学习之后一定要定时的学习《伤寒论》，定时的学习《大学》《中庸》《论语》《孟子》，如果你时间长不学，你会发现你很容易走偏，所以我们要回去好好学。按上节课聊的是经者镜也，你要时时照照镜子，看自己有没有走偏，如果你走偏话，你就不愿意读经典。
我们来体会一下这几句话，这几句话是我们中国古人的治学方法，跟我们现在学的方法不一样，你看首先是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。只有在这种方法下，你的得才是真正的得，其他的得你通过胡思乱想的得不是真正的得，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道也”。那我这样咱们再体会一下，我也反复在通过第一节课就讲，我们说学中医最重要的什么呢？就是你恬淡虚无，到现在我也没把这恬淡虚无把它讲完，虽然这四个字，我们为了对表示对经典的尊重，把它用了繁体，恬淡虚无。恬淡，就再尊敬就要从右往左写啊，这个我们要体会一下啥叫恬淡虚无，你看我们说“知止而后有定”，就是说我们现在一直的教学方式，我们学不好经典就是因为我们在学的时候是用了，我也反复说用了胡思乱想，用胡人的思维，不是我们本来中国人的思维，中国人的思维是定下来“知止而后有定”，什么叫知止？就静下来，我们说很简单，一定要听着我说，我们西方人认为人思考是通过脑子思考，我们中国人不这么认为，我们中国人认为人有什么样气的运动。人就有什么样的思考！
如果你把气都集中到脑子上，你脑子在这转，那是西方的思考，不是我们中国人的思考，我们中国人思考必须得从那种转动中先定下来，先把气定下来，那么怎么能把气定下来？大家体会一下，就是让自己处于无比的放松状态下，正常情况下，如果说你用脑子思考的话，你呼吸会很紧张。你紧张你要把这个气血一直往脑上涌，你这样才能思考，这种思考方式你就是胡思乱想，不管你忽然间你这种思考方法，你想到任何东西，那都代表你想到的是伪真理，是个假的，不是真正的东西，那怎么办？
就静下来，静下来，静下来之后，你的呼吸会变得深长，你仔细体会，你越来越再静，你的呼吸还会深长，就像我从无数次讲课之前，我就讲人在放松状态下的呼吸是这个样子的，是吧？是这样的，永远这样，他是深长的，当然这个时候你的气就会越来越定，这时候你会感觉到，你不要用头脑思考，你用你的感觉，你感觉我气越来越匀称了，你看你通过你的每一个呼吸，你都能感觉到你气在你身上运动。你这时候你的感觉你的呼吸越来越匀称，这时候还不到知止，这个这时候你还会习惯脑子眼睛左转右转想，把眼定下来，眼睛不能动，身上很放松，眼睛很安静，眼睛定住了，眼睛也不左传也不右转，正视的在看着，身体越来越放松。这时候你还在思考，你并不是昏沉睡着，你还在这想还在思考，这时候你气是止住了，对吧？大家体会一下，这种你气是止住的，知止，气是止住，在这这种咚，止于至善，就是止于这种状态，止于气非常匀称的状态。唉眼睛也定，这时候你很安静，你会很安详，你们在体会，这时候你没办法把气动起来，你一动起来脑子就起来了，很放松，一定要把脑子让她放松一下，这时候你气很定，知止而后有定，很定，定而后能静，这时候你很静，静完之后你就感觉很安全，这种状态让你很安全，安而后能虑，这时候在这种状态下你的气脉的运行的思考就是体验式的思考，就是你没办法，我让他想1+1等于2，二加二等于四，大家没办法，大家一旦那么想的话，大家气就不定了，就燥起来了。这时候气再回过来，一燥起来就不要责怪他，你一旦燥起来之后，你再责怪他，就会更燥，你只要知道“哦，刚才气躁了，不要紧，再定下来”，唉又躁了再定下来，啊又躁了再定下来，定下来之后你还在思考，你并没有因为定下来变得昏沉，那种状态下，你始终维持这种状态，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，在这种虑而后能得，在这种状态下你去学习经典去体验经典才得。所以你看我们一定要练出自己的眼神很安静，呼吸非常放松，无时无刻的在这样的情况下，在这种情况下你的思维，你没办法，你只要习惯于这种思维方式，你就没办法让自己脑子再紧张了，你会越来越放松，越来越放松，当你脑子一紧张你觉得不得劲，因为你会回到原先那种状态，你不得劲，你会要回到现在，这种状态是很元气很放松很安详的。
然后这时候你明的这个道才是真正的道，我们说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我们学中医的目的是什么？明明德。什么叫明明德呢？你看我们这种放松状态下，我们去体验的东西就是道，就是规律，如果我们紧张的情况下，我们就体验到一个小道，就是一个明，明是德，我们打个比方说，这个天地当中有各种各样的光源，有这个小灯有蜡烛灯，有这个灯，有各种各样灯，还有火苗还有什么？那么这些灯就叫德，每一个只要它发光我们就叫德，但这不是我们要明的，这不是我们要学的，只有一个是我们学的就是太阳光，太阳光相比其他光，你去明这个太阳光就叫明明德，你去明这个各家学说，你明这个后世一个东西叫明德，是明的是这个德，他不是没有德，他是有德的，所以我们静下来，我们一定要定下来，定下来之后你再读经典，在这个过程中你就是明明德，对吧？
这时候我们说聊中医，人得病怎么回事？这人到底啥病？按照经典看噢人阴阳噢这么转，太阳少阳，你这种状态你就是明明德，所以就这种状态下你的思维方式是最正确的。然后整个中国的所有东西都这样，所以我反复说，我说你们一定要读经典读经典，很多人就一读的时候怎么读？唉太阳之为病，啥叫太阳之为病？你看，你这么一想你就没打算明明德，你头脑紧张起来了，头脑到了顶上去了，一定要静下来，沉下来，无时无刻都要让自己沉下来，无时无刻都要让自己放松下来得。尤其是很多人现在觉得“唉呀，你这个事说的容易做起来难啊，你是没有压力啊”，完全不对，我告诉你，你要静下来，你就看到所有的压力，都是别人的假象，比如说大家很多人考研，考研应该怎么复习啊？虽然我不是考研小能手，但是我觉得我也推荐大家，很多人要考研的时候复习，一定要是这种放松状态下复习。
有两种复习状态，或者有两种学习上的，或者有两种挣钱的状态，或者有两种工作的状态，第一种状态，就是别人紧张，你不紧张你都不行，因为别人在这紧张，别人在拼命的干活，你觉得你不拼命干活，你对不起他，所以你一定要把自己也拼命起来，但是你这种拼命干活只是让你自己短暂的心安，只是让你自己逃避，让自己恐惧，自己躲避恐惧，这种不是真正的安，不是真正的这种安，不是这种定而后能静，静而后能安，不是种安，这种安的话，你会看到，所以说我们看到很多考研的同学，早上4点钟起来了，到晚上7点，它是干啥呢？他是每天重复做他会做的题。知道吧？大家经过高考都会有这样，大家高考时候早上5点钟起来，到晚上7点睡觉，你在干啥呢？你在重复做你会做的题。所以如果你静下来就知道这个过程中只是在自我逃避自我的安排，所以我们如果说静下来，如果你想考研的话，或者你未来想要干什么事，你要定下来，你知道这种方式是不对的，你要定下来学习，那么怎么学啊？找到自己不会的慢慢就能会的。
同样道理一旦你要踏上工作单位也是这样，或者咱们先不说工作，现在学习中医也这样，你就定下来的学习你才能明明德，你才能不走偏，如果说你不定下来，你看，唉呦老天别人又读这个书，又读那个书，人一聊天啥都会，今天拜那个师，明天拜那个师，人啥都会，你啥都没会，怎么办？你会发现你做那些事也是在做一个重复的无效的和你已经知道的事，你为什么要那么做？只是为了让自己不定下来，只是为了让自己不静下来，让自己烦躁起来，让自己给烦躁找一个理由，给自己失败找一个借口，只是这样，你这种思维方式是不可能成功的！
所以也有很多人一毕业之后去工作也是这样，为什么不敢出去坐诊？气不静，一去坐诊就烦躁得慌，一定要自己瞎忙活，就大部分人都需要通过忙乎，让自己忙乎起来，让自己浮躁起来，让自己浮躁起来来为自己的失败找出借口，所以我们现在不这么做，我们要做另一种方法，我们要知止，就定下来，你每天看自己是否是躁起来？你读经典，你每天都读，从今天开始往后，哪怕这个课程已经结束了，所以即使结束他也是个开始，永远都是开始，没有结束，回去之后让自己定下来，放松下来，体会起来，这时候而且你要反复的体会，直到最后你觉得唉呦我老天我怎么用脑子这么费劲？所以有时候你看大家像我讲课的时候讲着讲着我就想不起个字来，因为我觉得我不习惯用脑子去往回想，那个事太累，因为我已经习惯于这种放松下来的思维方式，哪怕我想不起来就想不起来，无所谓！一定要让自己静下来。所以静下来之后这种学习才是“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，你就知道先知止，你再去学习你才能近道，你如果不知道知止，你不知道让自己气定下来，你就去学，那都是逃避，那不是学习，那只是通过学习之后来让自己心安，不是心安，让自己心安理得去觉得，我这在做事，我怎么没在做事？我在挣钱，我怎么没在挣钱？我在学医，我咋没在学医？只是干这件事，所以很多人“我也复习考研，为啥没考上？”，你没在复习考研，你在那只是没有定，别人在复习考研，你心乱，你也在那复习考研。所以这种方法就是这种状态。
那么如果在这种状态下，那么你就就必须得要做出一个选择来，你要么气是静的，要么气是躁的，你不可能出现第三种，你说我气介于静和动之间，不可能，就是你是在得道状态下你就是得道，所以“道也者不可须臾离也”，你可以离开了就不在道，所以你现在静下来了，你放松下来他就放松下来了，你唉今天一天当中大量时间在烦躁，烦躁，你就知道烦躁了嘛，你别再给它增加烦躁，回去之后再静下来，静下来之后就会好起来，所以一定要学会这种做学问，这是中国人最宝贵的智慧，这也是我认为最宝贵的。很多人认为这个不宝贵，为什么呢？
因为他们做不到第二点，“朝闻道夕死可矣”！就是你如果你现在听到道之后，你就噢这么回事，你肯不肯把你的东西死掉？把你脑子给你死掉？因为你脑子不停的，要么想有钱，要么想未来，要么想以前，要么想。。总是在胡思乱想的思考我在未来怎么打算？你这种打算是没有意义的！任何意义都没有，你要胡思乱想再往前打算，你永远不能让脑子死于当下。所以你不能够做到朝闻道夕死可矣，你不能够改，你还是在用你的惯性的思维方式。那就不行，所以我希望咱们现在所有人通过这堂学习课之后，你不管你以前有没有可以朝闻道夕死可矣，你不管你，你说我在这听了这个一年了，我都没有静下心来来学习，那从现在开始都一点不晚，永远不晚，永远就是朝闻道夕死可矣，今天晚上闻道，明天早上起来之后别回去，我就死了，我这脑子就不再像以前了。朝闻道夕死可矣，做到这一点，那才真正的闻道，那么我们现在就要做到这一点之后再来静下心来来体会经典，如果你在这种状态下体会经典你就永远不偏，你的学习经典就永远在这个道上，而且这时候你慢慢觉得唉偏了，所以很多师弟师妹老记住我这。。拿出一个理论来，哪怕这个理论还还没雏形，一个雏形我就知道你这理论不对，有的理论刚说出一半，我说对。为啥？你静下心来一体会的时候，对了，虽然我知道你的理论体系不完善，你还差很多，但是你这一说这一部分，我知道这部分是对的，有人说哪怕你很完善的，一听你这是不对的，你再往下走吧你走走你肯定会知道错了，为什么？就是定，静下来的思考，我在静下来看病也这样，不要胡思乱想，大家一定要注意的时候，你看今天下午看病我们就这么看，一定要注意自己气定，眼睛很定，神很定，整个人很定，放松下来，永远这种状态，永远不要离开，这样你就能，或者我们说人最终的目的就是为了让自己幸福。你只有在这种状态下，你才可能获得幸福，其他状态下不可能获得幸福。
我们再再接着来学习，厥阴病的方，这个就很好办了，厥阴病的其他方子，不要胡思乱想，你看我要给大家胡思乱想的话，这条就很有意思了！我原先啊我从来就不知道当归四逆汤是干啥的？我原先我一直以为当归四逆汤就是我理解那个样子，我一直以为大家都这么理解，当归四逆汤嘛，就是往外通开就好嘛，手足厥逆，结果我有一段时间我参加一个医学研讨会，说厥阴中风的代表方是当归四逆汤，一听完之后还蒙了一下，唉我咋不知道呢？厥阴中风的代表方是当归四逆汤？我怎么觉得怎么这么奇葩？后来我一想噢原来里头有桂枝汤，当归四逆汤里不是有桂枝芍药吗？所以这个大家就有桂枝汤，桂枝汤是治疗中风的，那加当归什么？就是治疗厥阴，你在是胡思乱想，那就不是静下心来的。
那静下心来我们用我们最原始那种思维方式，我们不管未来，哪怕是未来咱们有论坛啊，还有各种各样东西的聊天，我们永远都不改的我们的治学方法，我们就沿古人那种明明德，在亲民，在止于至善，在止于这个至善的方式来明的话，我们来体会一下什么叫当归四逆汤？
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