认识世界,从认识自身开始。
呵护家人,从呵护与调理自己开始。
热爱生命,从了解生命的运行规律开始。
热爱生活,从懂得与体悟生命与生命之间的关系开始。
自修医经,不一定成为医家,只为明了世间之大道,顺便学着认识自己,修正与调理自己。
学习医经,不一定能治病救人,只求把握大道与真理的粗略,在人生与自我保健时不至于迷失大方向。如此,呵护自己与家人,也不至于南辕北辙。
下面蓝色字体的部分,即为“笔记内容”。
今日学习“黄帝内经·素问·本病论篇(2)”【原文】: 黄帝曰:升之不前,余已尽知其旨,愿闻降之不下,可得明乎?
岐伯曰:悉乎哉问也!是之谓天地微旨,可以尽陈斯道。所谓升已必降也,至天三年,次年必降,降而入地,始为左间也。如此升降往来,命之六纪也。
(注①:黄帝说:六气升之不前的道理,我已经全部了解了。还想听一听六气降之不下的情况是怎样的,您可以明白地讲给我听吗?
岐伯答:您问得真详尽啊!这是有关天气与地气变化的至深至妙的道理,我可以全面地讲述。六气上升到司天之位后,必然要下降。六气中每一气,升天三年后,第四年一定下降入地,开始成为在泉的左间,又在位三年。这样一升一降,一往一来,共计六年,称为六纪。)
是故丑未之岁,厥阴降地,主窒地晶,胜而不前;又或遇少阴未退位,即厥阴未降下,金运以至中,金运承之,降之未下,抑之变郁,木欲降下,金运承之,降而不下,苍埃远见,白气承之,风举埃昏,清燥行杀,霜露复下,肃杀布令。久而下降,抑之化郁,即作风燥相伏,暄而反清,草木萌动,杀霜乃下,蛰虫未见,惧清伤藏。
(注②:因此在丑未之年,厥阴风木应从上年司天的右间,下降为本年在泉的左间,如果遇到地晶金气过胜的阻抑,厥阴风木就不能降入。如果再遇少阴君火司天,其气不得退位,厥阴风木就不能降至在泉的左间,居中的金运就应时而至。金运居于司天的下方,承制其气,厥阴风木不得下降,被抑阻而化为郁气,木被金承制而降之不下,就会远远地看到青色的尘埃,白气承之于下,大风时常兴起,尘埃昏暗,清燥之气行肃杀之令,重有霜露降下,肃杀之气得以布化。如果木气很久不得下降,其气就会被抑制而成为郁气,于是发生风气和燥气互相伏郁,气候温暖过后即出现清冷之气,草木虽然已经发芽生长,严寒的霜冻却又发生,蛰伏的虫类不能出现,人们害怕这种清凉之气损伤脏气。)
是故寅申之岁,少阴降地,主窒地玄,胜之不入;又或遇丙申丙寅,水运太过,先天而至,君火欲降,水运承之,降而不下,即彤云才见,黑气反生,暄暖如舒,寒常布雪,凛冽复作,天云惨凄。久而不降,伏之化郁,寒胜复热,赤风化疫,民病面赤、心烦、头痛、目眩也,赤气彰而温病欲作也。
(注③:因此在寅申之年,少阳君火应该从上年的在泉右间,下降为本年的在泉左间,如果遇到地玄水气过胜的阻抑,少阴君火就不能降入。如果再遇到丙申、丙寅年水运太过,先于天时而至,少阴君火要降下,水运居于司天下方的承制,则君火不能降入地下,于是彤云出现不久,黑色云气又发生,温暖的气候刚令万物舒适,却有寒雪下时降下,气候凛冽寒冷,天云惨淡。少阴君火久郁不降,就会成为郁气,郁极则必然发作,因此寒气过胜后,热气又再次发作,火风化为疫气,人们易患面赤、心烦、头痛、目眩等疾病,火气过分显露,温病即将发生。)
是故卯酉之岁,太阴降地,主窒地苍,胜之不入;又或少阳未退位者,即太阴未得降也;或木运以至,木运承之,降而不下,即黄云见而青霞彰,郁蒸作而大风,雾翳埃胜,折陨乃作。久而不降也,伏之化郁,天埃黄气,地布湿蒸。民病四支不举、昏眩、肢节痛、腹满填臆。
(注④:因此在卯酉之年,太阴湿土应该从上年的司天右间,下降为本年的在泉左间,如果遇到地苍木气过胜的阻抑,则太阴湿土之气不能下降。如果再遇到少阳相火司天,其气不得迁移退位,太阴湿土也不能降至在泉左间。或者遇到木运应时而至,木运居于司天的下方而承制其气,太阴湿土也不得降下,于是,黄云刚刚出现又有青色云霞显露,云气郁蒸成风,雾气遮蔽,尘埃过胜,草木拔折损坏。如果太阴湿土郁久不降,不得布化,就会成为郁气,于是天空中有尘埃黄气出现,地面湿气郁蒸,人们易患四肢不能举动、头晕、目眩、肢节疼痛、腹胀胸满等疾病。)
是故辰戌之岁,少阳降地,主窒地玄,胜之不入;又或遇水运太过,先天而至也,水运承之,降而不下,即彤云才见,黑气反生,暄暖欲生,冷气卒至,甚则冰雹也。久而不降,伏之化郁,冰气复热,赤风化疫,民病面赤、心烦、头痛、目眩也,赤气彰而热病欲作也。
(注⑤:因此在辰戌之年,少阳相火应该从上年的司天右间,下降为本年的在泉左间,如果遇到地玄水气过胜的阻抑,少阳相火就不能下降。如果再遇到水运太过之年,先于天时而至,水运居于司天下方而承制,则相火不能降入地下,于是彤云出现不久,黑色云气又发生,温暖的气候刚要出现,寒冷之气却突然发生,甚至有冰雹降下。如果少阳相火日久而不得下降,伏抑而不能布化,就会成为郁气,冷气过后随之即有热气发生,火风之气化为疫气,人们容易患面赤、心烦、头痛、目眩等病症,如果火气过分显露,热病就会发作。)
是故已亥之岁,阳明降地,主窒地彤,用而不入;又或遇太阳未退位,即阳明未得降;即火运以至之,火运承之不下,即天清而肃,赤气乃彰,暄热反作。民皆错倦,夜卧不安,咽干引饮,懊热内烦,天清朝暮,暄还复作;久而不降,伏之化郁,天清薄寒,远生白气。民病掉眩,手足直而不仁,两胁作痛,满目然。
(注⑥:因此在已亥之年,阳明燥金应该从上年的司天右间,下降为本年的在泉左间,如果遇到地彤火气过胜的阻抑,阳明燥金之气就不能下降。如果再遇到太阳司天,其气未能退位,金气也不能降入在泉左间;或者火运应时而至,火运居于司天的下方而承制燥金之气,则金气不能下降,于是,天气清冷肃杀,火气显露反使温热发作。人们会出现昏沉困倦、夜卧不安、咽喉干燥、口渴引饮、闷热,内心烦躁等症状,本来早晚应清爽寒冷,现在却反而温热。如果阳明燥金久不得降,伏久不能布化就会化为郁气,郁极发作,则天空清凉寒冷,远处有白气产生。人们容易患眩晕、手足强直、麻木不仁、两胁疼痛、视物不清等疾病。)
是故子午之年,太阳降地,主窒地阜胜之,降而不入;又或遇土运太过,先天而至,土运承之,降而不入,即天彰黑气,瞑暗凄惨,才施黄埃而布湿,寒化令气,蒸湿复令。久而不降,伏之化郁,民病大厥,四支重怠,阳痿少力,天布沉阴,蒸湿间作。
(注⑦:因此在子午之年,太阳寒水当从上年的司天右间,下降为本年的在泉左间,如果遇到地阜土气过胜的阻抑,太阳寒水就不得下降。如果再遇到土运太过,先于天时而至,土运居于司天的下方而承制其气,太阳寒水就不能降入在泉左间,于是,天空出现黑气,阴暗惨淡,黄色尘埃刚刚出现,又有湿气弥漫,寒气布化以后,又出现热而潮湿的气候。如果太阳寒水久不得降,就会化为郁气,人们则容易患大厥、四肢沉重倦怠、阴萎少力等病。天气阴沉,热气与湿气更替发作。)
帝曰:升降不前,晰知其宗,愿闻迁正,可得明乎?
岐伯曰:正司中位,是谓迁正位。司天不得其迁正者,即前司天,以过交司之日,即遇司天太过有余日也,即仍旧治天数,新司天未得迁正也。
(注⑧:黄帝说:六气升降不前的问题,我已经全部了解了,还想听一听六气升迁正位的情况,您能明白地告诉我吗?
岐伯答:值年的岁气迁居于一年的中位,就叫做迁正位。司天之气不能迁居正位的,是因为上年的司天之气超过了交司之日,也就是上年的司天之气太过,主司的时间延长,仍旧治理着本年的司天之数,所以使新的司天之气不能迁正。)
厥阴不迁正,即风喧不时,花卉萎瘁。民病淋溲,目系转,转筋,喜怒,小便赤。风欲令而寒由不去,温暄不正,春正失时。
少阴不迁正,即冷气不退,春冷后寒,喧暖不时。民病寒热,四支烦痛,腰脊强直。木气虽有余,而位不过于君火也。
太阴不迁正,即云雨失令,万物枯焦,当生不发。民病手足支节肿满,大腹水肿,填臆不食,飧泄胁满,四支不举。雨化欲令,热犹治之,温煦于气,亢而不泽。
(注⑨:已亥之年,如果上年的太阳寒水居司天之位不退,本年的厥阴风木就不能迁居正位,风木温暖之气不能及时布化,因而花草枯败。人们易患小便淋漓、目系转、转筋、善怒、小便赤红等病。风气要布施政令,而寒气末退,温暖的气候不能及时到来,就失去了春季正常的时令。
子午之年,如果上年的厥阴风木居司天之位不退,本年的少阴君火就不能迁居正位,冷气不退,春天先冷后寒,因而温暖的天气就不能及时到来。人们易患寒热、四肢烦痛、腰脊强直等病。上年的厥阴风木之气虽然太过,但其不退位的时间,不能超过主气之二气君火主令之时。
丑末之年,如果上年的少阴君火居司天之位不退,本年的太阴湿土就不能迁居正位,雨水不能应时而降,因而万物枯槁,应该生长发育却不能生发。人们易患手足肢节肿满、大腹水肿、胸满不食、飧泄胁满、四肢不能举动等疾病。雨气要布施政令,但因为少阴君火仍然居于司天之位而治理,所以温暖之气过胜,缺少雨水润泽。)
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