说到气，我们会发现中医的医治，就是平气、调气、补气、泄气、顺气、理气、透气、化气、移气等，目的就是为了恢复人正常的生气。
除此之外，我们学习中医时，还常发现有清气、浊气、中气、初气；
有正气、邪气、精气、真气、元气；
有阳气、阴气、谷气，平气；
有肝气、肺气、脾气、肾气、心气、胃气、脏气、腑气等；
有逆气、顺气、胜气、复气、盛气、郁气；
有荣气、卫气、营气、骨气、肋气；
有四季之春气、夏气、秋气、冬气；
有燥气、寒气、湿气、暑气、热气、火气、风气、凉气；
还有食气、脉气、运气、疫气等等。
1、阴气、阳气与人体
《黄常内经·素问》第六十六章有曰：“物生，谓之化；物极，谓之变。”
万物由化而变的斗争与转化，就是事物生长和衰败的根本原因。而变化中，气有往返、快慢的变动，这就形成了风气。
而气的升降，乃是由天气、地气相互作用的结果。
地气上升，升到极点就会下降；下降是天气的作用。天气下降，降到极点就会上升；上升是地气的作用。天气下降，地气上升，天气、地气相互交会之处，便是人类的生存之处了。这其中，上升之地气便是阴气，下降之天气便是阳气。
人体的阳气，在白天主要运行于外。早晨时，阳气刚刚生发，并逐渐外倾；中午时，阳气最旺；太阳偏西时，体表的阳气渐渐减少，气门也就随之关闭了。等到晚上，阳气收敛，拒守于内，这时便不适合再劳筋动骨了。
人体的阳气，在过度烦劳时，阳气就会亢奋外越，并使阴精渐渐衰竭。阳气过盛，便无睡意，这便是过忙过累反而睡不着的原因。
人体的阳气，举起手臂，自上而下，头手指向下运行。阳气不足，足与小腿先生病。
人体的阴气，举起手臂，自下而上，从足底上行运行。阴气不足，手与手臂先病。
人体的阴气，有蓄藏精气，不断充养阳气的作用。阳气有保护外体、固摄阴精的作用。阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。
若阴不胜阳，阳气过盛，会使血脉流动急促；如果再遭热邪，阳气则更亢盛，而引发狂症。反之，阳不胜阴，阴气过盛，血脉缓慢，而会使九窍不通，五脏之气失调。
所以圣人调和阴阳，使之平衡，以达到筋脉舒和，骨髓坚固，血气顺通的正常状态。
而天地之阴气阳气的交点，感应在人体，就在人体的天枢穴，即肚脐旁开二寸处。天枢之上，属天气所主；天枢之下，属地气所主。
正常人呼一次气，脉跳动两次；吸一次气，脉也跳动两次，一呼一吸为一息，而呼气与吸气的中间，脉搏又跳动一次。这样，一息脉搏共跳动五次。这是平人脉象。这也是人体正常感应天地之气的重要通道。
另一方面，人饮食之后，上焦将饮食精微之物发散分布至周身，能够温暖肌肤、充实形体、润养毛发，犹如雾露对各种生物进行滋润一般，这是谷气在气息的作用下，共同所生成的中气、胃气、肺气等。
2、八方、四季之气与人体
同时，自然界的八方之风，会产生八种不同的风邪，即邪气中伤经脉，形成经脉的风病；风邪还会继续随着经脉而侵犯五脏，使五脏发病。
春季主东风，夏季主南风，秋季主西风，冬季主北风。非当季之风，皆称为邪风、邪气。即所谓“非其位则邪，当其位则正”。
且四季之气，因其寒、温、热、湿、燥的不同，其温度、力度、德性与作用又各不相同。
故，春气常病在头，夏气常病在脏，秋气常病在肩背，冬气常病在四肢。
《黄帝内经·素问》第十六章，有不同月份的气，在人体的部位：
正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。
三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。
五月六月，天气盛，地气高，人气在头。
七月八月，阴气始杀，人气在肺。
九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。
十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。
而气留、气滞、气堵之处，便常是人体病变发生的部位。
“风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。……以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者阴痹，以秋遇此者为皮痹。“这是《黄帝内经·素问》第四十三章所言。其病，各以其时、其性应之。
一般情况下，邪气侵犯人体的路径，
①必先侵犯皮毛；
②如果邪气停留不去，就会进入孙脉，
③再停留不去，就会侵入络脉，
④仍然停留不去的，就会侵入经脉，
⑤并向内牵连五脏，流转分散到肠胃里，
这时，外表和内里都受到了邪气侵犯，五脏就会受到损伤。
当邪气侵入人体后，五脏六腑的寒热相移，又会引起多种病变，而这些病变皆属脏腑气机逆乱所致。这说明，一脏腑有病，可影响到其他脏腑。
通常，寒热在五脏六腑的转移方向是：由肾→脾→肝→心→肺→肾；胞→膀胱→小肠→大肠→胃→胆→脑。此仍《黄帝内经·素问》第三十七章的概要。
3、五运六气与人体
五运，指甲、己年土运统之，乙、庚年金运统之，丙、辛年水运统之，丁、𡈼年木运统之，戊、癸年火运统之。
六气，指
子、午年上，少阴主之；主热、荣暄。
丑、未年上，太阴主之；主湿、云雨。
寅、申年上，少阳主之；主火、炎暑。
卯、酉年上，阳明主之；主燥、清劲。
辰、戌年上，太阳主之；主寒、周密。
已、亥年上，厥阴主之；主风、和平。
以上五运六气，即十天干与十二地支一一相配，便构成了六十年一循环的不同气候。每一年，均由一天干、一地支主岁。依据该天干地支，便可推知出该年的气候特点。
每年上半年，均由天干主管；下半年，均由地支主管。上半年，人体主要感应天气；下半年，人体主要感应地气。又，人体上半身应天气，下半身应地气。故，病变随时间的变化而变化着。
为此，《黄帝内经·素问》第六十七章有言：先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
4、荣气、卫气、营气与人体
荣气，乃水谷之精气，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也；故循脉上下，贯五脏，络六腑也。
荣气，因其有营养周身的作用，故又称“营气”。营气，是与血共行于脉中的精气，它生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和营养周身的作用。
卫气，乃水谷之悍气也，其气慄疾滑利，不能入于脉也；故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈。
卫气的运行，是以天体昼夜间的运动时间为依据同步进行的。卫气白天在阳分中运行的次数，和夜晚在阴分中运行的次数相同，都是二十五周。
针刺候气的方法，从实证的角度来讲，针刺应在气到来时进行，属于泻法；从虚证的角度来说，针刺应在气运行过去后进行，属于补法。
荣卫不行或稽留，外为发热，内生脓疮或销骨髓。
5、邪气、浊气、清气等与人体
“夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。”
言邪气之中人也高，故邪气在上也。
言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于胸胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故曰浊气在中也。
言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。——摘自《黄帝内经·灵枢》第四章。
真气，就是承受了与生俱来的精气，结合了后来获得的谷食之气，对全身进行供养。它给人体进行生命活动提供了动力，并对外邪具有防御作用。
正气，又名正风，指的是与季节保持一致的正常气候，它是在不同季节中，来自于该季节所主方向的风。如春季来自东方的风，夏季来自南方的风，秋季来自西方的风，冬季来自北方的风。这些迎合季节而来的风，通常不会引发疾病。
邪气，又名虚风，它是一种非正气的贼风，于无形中伤害人体。它一旦对人体造成伤害，侵入很深，且无法自行散开。而正风即便损伤人体，部位浅，病情轻微，因此可以自行复原。
气太过，指时令没到而气候先来到。
气不足，指时令已到而气候未到。
气太过与不足，便会依据金、木、水、火、土五行相生相克相侮的原理，产生胜气、复气的运动现象。六气运行，始终欲趋于一种相互平衡的状态。
平气，乃“生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气也。”
至于脉气，这更精微的变化，还是由专家来总结吧。而这篇有关气与人体的总汇，由于水平有限，就只能这么粗浅地总结一下了。望有益于您！感谢阅读！
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