再谈华县部分村庄村名的来历－华县人民政府

笔者此前曾发表了《华县部分村庄村名的来历》一文，引起许多人的兴趣。有朋友认为涉及的村庄太少，希望我能多介绍一些村名的来历。此文的资料来源，主要来自华州明清时的旧志书，为了满足朋友们的愿望，我又翻阅了旧志书及其它一些文献资料，再补充了一些相关内容，因前已有《华县部分村庄村名的来历》，故此文为“再谈”

白泉村，位于大明镇。据明朝万历年间刊行的《华州志》记，当时此村称为秦麓村，“村间有白泉，在龙王庙中。今泉水喷玉溅珠，势若龙涌，且澄清见底。”此泉声名很大，以致以其为中心的若干个村庄统设白泉里，为当时华州四乡四十一里之一。里是古代一种居民组织，一县（州）之内分成若干乡，一乡分成若干里。白泉里之设经明、清一直延续到民国初，在这期间，秦麓村之名渐渐被名气更大的白泉村代替。而白泉村的泉水，历经沧桑，却至今汩汩不绝。

王圣村，原属金惠乡，现为大明镇兴国村民委员会的一个自然村。据清康熙年间刊行的《续华州志》，很古的时候，此村有一个姓王的人讲，他在乔峪遇见了神仙，以后人们称他为王圣，又名其村为王圣村。

汤坊，原属金惠乡，现为大明镇毛沟社区的一个自然村。原称“汤房”，是为沿途行人提供饮水的处所，始建于明末的崇祯年间。这里是瓜坡通往金惠塬的必经之路，设汤房是方便路人的慈善之举，曾坚持了相当长的时间，以致清康熙年间的《续华州志》在汤房设置70多年后，感叹说：“相沿岁月，离乱弗寝。……嗟嗟华人，积善绰有古风。”后来，汤房逐渐形成了村庄，施舍饮水的功能不知何时消失，名称也讹变为汤坊。

渔池，位于大明镇，是渔池村民委员会的一个自然村。《续华州志》记，乔峪河在很早的时候，出峪口后向西流，迳高塘入赤水河。而发源于今大明镇金堆峪的金堆峪河直接向下流去，称为遇仙河。后乔峪河水暴涨，东折改道直下，流为今遇仙河，金堆峪河反成其支流。这期间，乔峪口附近的山麓因洪水泛滥，尽化为水国，后人因将其村命名为渔池村。

拾村，原属毕家乡，现为柳枝镇拾彭社区的一个自然村。拾村是华县延续历史最悠久的地名，最早可追溯到西周时。郑桓公于公元前806年受封，在今华县地区建立郑国，先居住在棫林，后迁徙到“拾”地。郑国东迁到今河南一带后，拾地渐渐形成村落，称为拾村。以此村为中心，明清时，设有拾村里；民国时，设有拾孟乡；解放初，设有拾村乡；后长期为拾村行政村。由此看来，拾村有2800年以上的历史，当为华县之最。

里寺村，原属东阳乡，现为高塘镇堡里村民委员会的一个自然村。其村名本为“理寺”，来历可以追溯到金朝大定二十七年（1187年），此年这里重修了金明禅院（也称法明禅院），当时有碑为证。既是重修，可见寺院始建年代更早，这就是理寺村“寺”的来源。而重修金明禅院碑记该寺位于大理乡，大理乡即今高塘地区，故“理寺”，即大理乡的寺院之意。今寺院早已不存，大理乡之名也湮没在历史的尘埃中，只有村名透漏了一丝信息。

侯坊村，原属侯坊乡，后属辛庄乡，现是赤水镇侯坊村民委员会的一个自然村。明朝赵时春在《马政论》一文中说，唐朝在同州（今大荔县）、华州置了八个坊养马，即设了8个养马场。清《续华州志》认为侯坊与这八坊有关，侯坊村或由此得名。

虫陈村，又称虫王庙村，原属少华乡瓦头村，现为莲花寺镇西寨村民委员会的一个自然村。该村古时原有一座八蜡庙，祭祀与农事有关的八种神，即先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫，以祈祷来年丰收。一般百姓对前七种神莫名其妙，不知其为何物，惟害虫为众人目所亲睹，身受其害，故尊称为虫王，诚心奉祀，望其不害田禾。久而久之，八蜡庙只有虫王得到尊崇，八蜡庙也就变成虫王庙，庙所在的村也就称为虫王庙村了。

三溪村，在杏林镇。据明《华州志》记，当时此村称作“鸡湾”。明朝以后鸡湾逐渐改称“溪湾”，又因为人丁兴旺，村庄扩展，一个村变成三部分：上溪湾、中溪湾、下溪湾，统称“三溪”。

磨村，在杏林镇。据明《华州志》记，当时此村称作磨渠。古时候，华州山区及沿山一带，在河流溪渠旁建有许多水磨，利用水力带动石磨，粉碎谷物。磨渠村位于沿山的石堤河东岸，当地人沿溪渠建水磨的很多，故村名叫做“磨渠”，后又渐渐演变成磨村。

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