经过一夜火车的颠簸，加上感冒带来的鼻塞，一夜睡四个小时确实令人很难受，一直想睡觉。但今夜有风有雨，独坐飘窗感受秋意凉凉，又未外出溜达一圈，不能浪费这美好的天气，还是忍着瞌睡再重温一遍，好让没有时间去听的某人继续看下去。
“天下皆知美之为美，恶已，皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”
译：所有人都说某物是美的，那它就不是美的了，都说某事是好的，那么这个事物就不是好的了。有和无两者是相对而生的，难和易是相对才有的，长和短是相比较才能体现的，高和小是相互对立才存在的，音和声是相互对立才和谐的，事物都是先后对立才有意义，这才是永远不变的。所以圣人不要为自己的名利刻意作为，不要以自己的意念来教导别人。道开始为万物做事的时候无名无形你都找不到它，不恃之以功，不居功自傲。所以正因为它不居功自傲，大家反而离不开它。
第一句是告诉我们不要用同一标准去看待事物，看待某一事物的标准是变化的。老子作《道德经》主要目的是给领导者看的，也是告诫领导者塑造自己形象是要慎重，不要定死一个基调，当你明确表态你欣赏一种事物的一面，那么你所领导的人也会按照你的标准去欣赏事物，这会使得整个队伍都朝这一面单一发展，缺乏创造力，如同柯达胶卷一样，最终被数码相机所取代。这也间接的对应第一章里的“名可名也，非恒名也”。
第二句以有无、难易、长短、高下、音声为例来告诉我们追求单一标准是虚妄的，事物都是相互对立而存在的。拿有无来说，在你拥有某一事物之前会觉得拥有它会很幸福，而当你真正拥有它以后会有另一个追求。
所以领导者要像道一样，为万物做事不居功自傲，不追求名誉与金钱，教导万物时也不参杂自己的想法，只是制定规则，让人民按照规则执行。这才是领导者正确的做法。
这一章也算真正提出了老子的核心思想，即“无为”，不是字面意思，还是要细细的揣摩的。在这一章里老子用天之道去描述圣人之道，后面的章节也会相互穿插，告诉我们要观摩天之道看它怎么运行的，我们就按照它运行的方法去做事。
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