易经这样学·概述
系列讲次旨在从术语概念和图文演示入手，帮助没有《易经》基础的朋友们快速上手，认知并掌握《易经》相关常识。由于《易经》本身广大精微、无所不包的特性。讲次内容会相对聚焦，将以点入手而不是从面的角度，因此部分内容有可能存在不够系统化的情形，还请大家多多包涵并批评指正。
讲次三个部分：关键术语（给出当节讲次中的名词条目）、释义阐解（定义名词条目，因为名可名非常名，又由于长久以来各家定义不尽相同，撰录时参照取最大公约数给出释义，大家也可参考其他泛解）、图文演示（这些是讲次的特色之一，我们将尽可能的用图文、动画说明，以简单直白的图形描述给大家以直观的答案）。
朋友们，到目前本系列讲次已经发表共五节，这几个讲次是直达《易经》内里，将其中很多细致性的专业术语给予了分析说明（本文末尾有链接）。从这一讲次开始，将以放眼全局的角度，提供《易经》实用领域，特别是研习方面的相关名辞语汇，加以说明和举例，希望真正帮助到大家而能有所得。
五行，相生，相克，八宫，天干，地支
五行：即木、火、水、金、土，这五种元素。它们充盈在天地之间，无所不在，相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。五行常用于哲学、命理、中医和历法等领域。 根据五行的生克特性及属性，木代表生长的物质，行气的方向向外；火代表可以散发热能的物质，行气的方向向上；土代表自然本身，行气的方向平行；水代表流动的物质，行气的方向向下，可以循环；金代表坚固的物质，行气的方向向内。 五行与方位的关系为：东方木，南方火，中央土，西方金，北方水。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。 相生：指的是五行木、火、水、金、土的生发关系。五行来源自《河图》、《洛书》，顺循环则相生，关系为水生木、木生火、火生土、土生金、金又生水，这就是五行相生的道理所在。 相克：指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，因此也可称为“五行相胜”。五行相克制胜的关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金又克木。在中医、命理及历史推算方面应用广泛。 八宫： 八宫的形成首推古代易学家京房。他依据阴阳二气消长的变化，制作八宫卦图，以八个基本卦，各立一宫，分别依不变（本卦）、一变（初爻变）、二变（初、二爻变）、三变（初至三爻变）、四变（初至四爻变）、五变（初至五爻变）、游魂（初、二、三、五爻变）与归魂（本卦的五爻变）加以排列。八宫各有八种变化，合为六十四卦。 到了北宋邵康节，他排列出“乾一兑、二离、三震、四巽、五坎、六艮、七、坤八”之后，明朝来知德，便依照这种自然数的排列，重新安排八宫。 这里我们列举京房八宫的组合说明，二者有何异同请自行参考相关文献资料。 1. 由下而上，顺序渐变，表示易气由下生。2. 本卦维持不变，本卦的初爻变为一变；初、二爻一起变为二变；初至三爻齐变为三变；初至四爻一起变为四变；初至五爻同时变即为五变。3. 接下来，复还于四爻变，也就是将初至五爻变所成的卦，亦即五变那一卦，其中第四爻再变回原来的爻性，因此称为“游魂卦”。最后，把游魂卦的下卦变回本卦原来的下卦（内卦），所以叫做“归魂卦”。站在象数的立场，这也是一种卦气的排列组合。表示六十四卦，都由八卦的阴阳二气交互变化而成。 天干： 由“十天干”，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”构成。我国的历法，为阴阳合历，只能称为农历，不宜称为阴历。农历起源于黄帝时代，逐渐变化，是配合天象，观察四季日出、日落计算而成。 以月球环绕地球一周的时间，为一个月，以地球环绕太阳一周的时间，称之为一年。后来用天干和地支配合，成为六十甲子，构成干支纪年的方式，每六十年循环一次。 地支： 由“十二地支”为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”构成。“十天干”配合 “十二地支”，共得六十种组合。从殷商开始，便用以纪年，通称“六十甲子”。也就是始于“甲子”，终于“癸亥”，每六十年周而复始，循环不已。 阴阳五行和天干地支，结合在一起，成为人类最早出现的系统架构。被广泛应用在历法、医药、兵学、命学等方面。
图文说明：
图例说明中五行在术数应用方面远不止如此，还有合、冲、害、刑等方面的常识，这些通常用于八字占断，因为这些范畴涉及的研究较深，不是本文重点，请自己参考相关专家观点。本文注重的是卦气运行，因此列举中华帝制根据生克变化的推算简图。
在八宫方面，古往今来研究之大成者比比皆是。根据通例列举了八宫的演变过程和八宫中生辟词汇的注解。具体历史考据请自行查阅相关文献资料。
在天干地支方面，从最初的历法纪年列举了相关事项，并引入了目前非常流行的几种常见情境中的用法。至于其中的组合排列规律不是本文探究的重点，仅此说明。
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