2008-03-27 23:13:56
一本好书，如一个好朋友，远隔万水千山，可心里却能感到对方的温馨，迷人的气息。在图书业发达的今天，找到一本好书并不是一件容易的事，尤其是找到一本心仪已久的好书。那种快乐是多么芬芳、醉人。
心慕《美的历程》很久了，我知晓这是一本好书，一直没有机会碰面，内心总是充溢着淡淡的遗憾。
终于，有一天一个朋友告我，网上书店购书挺方便的。于是我就毫不犹豫地订购了《美的历程》。这也是我第一次使用网上购物的方式买书。不久，《美的历程》翩然而至我的书桌上。
《美的历程》是一本美学著作。全书从宏观上把握中国数千年的文学、书画等方面的艺术成就。提出许多独创性的美学概念，是一本难得的好书。
<!--[if !supportLists]-->一、 <!--[endif]-->宏观与微观的统一。
要在一本只有三百多页的著作中，勾勒出中华文明的起源、发展、强大、鼎盛，使一件非常不容易的事，涉及到的领域又很多。文学 、书法、绘画等方面的领域。但是作者非常高明的做到了以点带面，用局部反应整体的效果。比如说到大唐盛事。作者仅仅从青春、李白，音乐性的美，杜诗颜字韩文三个角度描绘了大唐恢宏的文化。
把盛唐的诗歌绚丽多姿，最耀眼的当推李白的诗作。无不反映当时代知识分子渴望建功立业、恣意反抗、傲岸不驯的心态。
作者又指出，能与盛唐之音若合符契，共同体现出盛唐风貌的是草书。张旭、怀素那无所拘束而皆中绳墨一样，把悲欢离合的情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。这些就是典型的盛事之音。
<!--[if !supportLists]-->二、 <!--[endif]-->对人物及作品的定位更趋合理
在文学史上，陶渊明是独特的，他是田园诗人的代表。是南朝诗歌史上具有总结性的人物。
但是在《美的历程》中，作者把它归入了魏晋风骨。虽说从时间上看陶渊明比他们晚了几百年，但实际上它和阮籍一样，都采取的是一种政治性的退避。不论是阮籍的“”还是陶渊明的“宁顾穷以济意，不委屈而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻。诚谬会以取拙，且欣然而归止”。所以只有他，找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。如果说阮籍所代表的魏晋风骨是忧愤无端，慷慨任气，那么超然事外、平淡冲和就是陶渊明创造的另一种艺术世界。他们两人才真正是魏晋风度的最高代表。
韩愈，我们一直把他当作中唐时期的散文家。但是在《美的历程》中，把他归入盛唐。虽然韩愈所处时代较晚，与盛唐时间不沾边，但韩（愈）文完全可以与杜（甫）诗，颜（真卿）字并列，当作盛唐对新的艺术规范，美学标准的确立的格式和范本。因为他们均把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝练在一定的形式、规范、律令中。韩愈“文从字顺”，对比六朝到五代文坛作为正统的骈体四六，其口语的通俗性可学性极为突出。所谓“文起八代之衰”“韩子子文如长江”就是指他的文章终于成为宋代以来散文的最大先驱。
<!--[if !supportLists]-->三、 <!--[endif]-->阶段的称谓，鲜明又准确‘
这是《美的历程》很有特色独到的地方。他提出诸如原始缘故艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜艺术的“狞厉之美，先秦理性精神的“儒道互补”等等重要观念。
我们知道原始的远古艺术，几乎就是图腾的艺术。作者通过对古文献的整合，得出龙作为中国民族象征的龙，正是远古祖先的艺术代表。
与龙同时代或稍后，凤鸟则成为中国东方集团的另一图腾符号。
龙飞凤舞，正是史前期两面光辉的具有悠久历史传统的图腾符号。
再比如第二章的题目，青铜饕餮。青铜，这是先秦祭祀器皿的主要材料。饕餮，青铜器纹饰，并且一饕餮为突出代表。因为在统治者眼里，饕餮具有肯定自身，保护社会“协上下”、“承天休”的祯祥意义。它狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着深沉的历史力量。正是这样超人的历史力量才构成了青铜艺术狞厉的美的本质。
总之，本书是一本中华艺术瑰宝的引路图。是一本美学方面的经典之作。如果非要找点本书的毛病的话，那就是在多次出版中，作者没有引用新的研究成果。一直是成书时的例证。
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