2008-03-27 23:13:56
一本好书,如一个好朋友,远隔万水千山,可心里却能感到对方的温馨,迷人的气息。在图书业发达的今天,找到一本好书并不是一件容易的事,尤其是找到一本心仪已久的好书。那种快乐是多么芬芳、醉人。
心慕《美的历程》很久了,我知晓这是一本好书,一直没有机会碰面,内心总是充溢着淡淡的遗憾。
终于,有一天一个朋友告我,网上书店购书挺方便的。于是我就毫不犹豫地订购了《美的历程》。这也是我第一次使用网上购物的方式买书。不久,《美的历程》翩然而至我的书桌上。
《美的历程》是一本美学著作。全书从宏观上把握中国数千年的文学、书画等方面的艺术成就。提出许多独创性的美学概念,是一本难得的好书。
<!--[if !supportLists]-->一、 <!--[endif]-->宏观与微观的统一。
要在一本只有三百多页的著作中,勾勒出中华文明的起源、发展、强大、鼎盛,使一件非常不容易的事,涉及到的领域又很多。文学 、书法、绘画等方面的领域。但是作者非常高明的做到了以点带面,用局部反应整体的效果。比如说到大唐盛事。作者仅仅从青春、李白,音乐性的美,杜诗颜字韩文三个角度描绘了大唐恢宏的文化。
把盛唐的诗歌绚丽多姿,最耀眼的当推李白的诗作。无不反映当时代知识分子渴望建功立业、恣意反抗、傲岸不驯的心态。
作者又指出,能与盛唐之音若合符契,共同体现出盛唐风貌的是草书。张旭、怀素那无所拘束而皆中绳墨一样,把悲欢离合的情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。这些就是典型的盛事之音。
<!--[if !supportLists]-->二、 <!--[endif]-->对人物及作品的定位更趋合理
在文学史上,陶渊明是独特的,他是田园诗人的代表。是南朝诗歌史上具有总结性的人物。
但是在《美的历程》中,作者把它归入了魏晋风骨。虽说从时间上看陶渊明比他们晚了几百年,但实际上它和阮籍一样,都采取的是一种政治性的退避。不论是阮籍的“”还是陶渊明的“宁顾穷以济意,不委屈而累己。既轩冕之非荣,岂缊袍之为耻。诚谬会以取拙,且欣然而归止”。所以只有他,找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。如果说阮籍所代表的魏晋风骨是忧愤无端,慷慨任气,那么超然事外、平淡冲和就是陶渊明创造的另一种艺术世界。他们两人才真正是魏晋风度的最高代表。
韩愈,我们一直把他当作中唐时期的散文家。但是在《美的历程》中,把他归入盛唐。虽然韩愈所处时代较晚,与盛唐时间不沾边,但韩(愈)文完全可以与杜(甫)诗,颜(真卿)字并列,当作盛唐对新的艺术规范,美学标准的确立的格式和范本。因为他们均把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范,即严格地收纳凝练在一定的形式、规范、律令中。韩愈“文从字顺”,对比六朝到五代文坛作为正统的骈体四六,其口语的通俗性可学性极为突出。所谓“文起八代之衰”“韩子子文如长江”就是指他的文章终于成为宋代以来散文的最大先驱。
<!--[if !supportLists]-->三、 <!--[endif]-->阶段的称谓,鲜明又准确‘
这是《美的历程》很有特色独到的地方。他提出诸如原始缘故艺术的“龙飞凤舞”,殷周青铜艺术的“狞厉之美,先秦理性精神的“儒道互补”等等重要观念。
我们知道原始的远古艺术,几乎就是图腾的艺术。作者通过对古文献的整合,得出龙作为中国民族象征的龙,正是远古祖先的艺术代表。
与龙同时代或稍后,凤鸟则成为中国东方集团的另一图腾符号。
龙飞凤舞,正是史前期两面光辉的具有悠久历史传统的图腾符号。
再比如第二章的题目,青铜饕餮。青铜,这是先秦祭祀器皿的主要材料。饕餮,青铜器纹饰,并且一饕餮为突出代表。因为在统治者眼里,饕餮具有肯定自身,保护社会“协上下”、“承天休”的祯祥意义。它狞厉可畏的威吓神秘中,积淀着深沉的历史力量。正是这样超人的历史力量才构成了青铜艺术狞厉的美的本质。
总之,本书是一本中华艺术瑰宝的引路图。是一本美学方面的经典之作。如果非要找点本书的毛病的话,那就是在多次出版中,作者没有引用新的研究成果。一直是成书时的例证。
联系客服