新中易解《三十六计》之二十一
存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而止，蛊。
一、计名：“金蝉脱壳”从历史故事中概括而出。如诸葛亮病死在前线，姜维率领部队扶柩回蜀，遭到了司马懿的追击。姜维命令杨仪把战旗向着敌人，敲起战鼓，好像要进攻司马懿的样子。司马懿怕中计，退了回去，于是杨仪全军安全返回。
檀道济被敌人围困，命令士兵都披上作战盔甲，他自己穿着显眼的白衣服，坐在车子上，慢慢向敌人外围进发，魏军害怕檀道济另有伏兵，不敢逼近他，他就这样安然回国了。
二、解语：保持阵地的原形，造成还在原地防守的气势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我军却在敌方困惑之中秘密地转移主力。这是蛊卦原理的演用。
三、易解：
1、“巽而止，蛊”，是山风蛊卦的彖辞，蛊卦的卦画是（011 001），即以彖辞来占。
“彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”意思是说：蛊卦上卦为阳，其义为停止；下卦为阴，其义是柔顺；在下者卑屈顺从，在上者停止不前，这就是腐败。蛊，又为革新，元大亨通，于是天下大治。努力前往可以大有作为，但应当从已经存在的态势中推求出今后演变的结果。混乱终了就是太平，这是天体运行的规律。
2、蛊，本义是皿中的食物腐败生虫，上卦艮是阳卦，其性为止；下卦巽是阴卦，其性为顺。阳之气轻清而其行向上，阴之气重浊而其行向下；上者越上而下者越下，阴阳之气不能沟通，必然导致混乱。在上者停止不前，在下者卑屈顺从，上下皆胡作非为，必然导致政治腐败。所以，蛊卦用来象征秩序崩溃，变故迭出，耽于安乐，政治腐败。然而腐败的本身就包含了革新的种子，演变的结果，天下又会重建秩序。但是，惩治腐败和进行革新，必须有冒险的精神，故而彖辞说“利涉大川”，表示此卦利于象涉过大河般的冒险行动。
3、蛊卦若用来占具体的战斗，就不能再从政治角度去分析了。但既然占得蛊卦，混乱和变故是必然要发生的，此时一定要预先想好应付混乱和变故的办法。蛊卦上艮下巽，上下既然不沟通不交流，表明只是两军对峙，还没有进入刀光剑影的厮杀阶段。在这种情况下，混乱和变故，往往来自于自己内部的哗变或友军的倒戈。若排除了这两种可能性，就要考虑是否会有另一股敌人突如其来地杀出。若果真如此，我方肯定要分兵抵挡，但与我对峙之敌若再乘我之危而大举进攻，我方两面受敌，势必大乱；那时陈尸沙场，便真成了皿中生虫的腐肉了。
蛊卦有腐败和革新两重含义，革新又为新生；要想避腐败而获新生，只有如彖辞所说，必须冒极大的风险。蛊，又可引申为蛊惑之意，表明这个风险，就是设计蛊惑敌人，使其上当。
4、此卦内卦为己，外卦为与我对峙之敌。占卦讲究变通，如果没有对峙之敌，只是在退却时担心有敌人突然袭击，那么外卦就代表突袭之敌。蛊卦之所以象征整治腐败，因为艮为君主，高高在上，不体下情；巽为臣下，卑屈顺从，阿谀奉迎。臣下一味顺从，无非是为了迷惑君上，趁机谋取私利。艮为山，山为呆板之物，加上上下不通气，表明其极容易受迷惑。这样，蛊惑敌人就有了可能性。
从卦形上看，内卦初六与外卦六四两阴不相应，九三与上九两阳不相应。两阴两阳互相排斥，敌对气氛高度紧张；而内卦初六与九三，恰恰是己方的首尾与轮廓；这表明，敌人的注意力，完全集中在我军的首尾外形上。内卦九二与外卦六五是全卦唯一的一对阴阳相应爻，所以意义也尤为重要。九二为居中阳爻，由于不当位，奋发之气更为昂扬，象征我方精锐的力量；既然六五对九二有情，此时若悄悄将九二抽出以应付外来的突袭之敌，六五必不会发觉，因为初六与九三纹丝不动，部队外形依然完整无缺。虎视眈眈的六四与上九也就不会起疑心。此举成功，化险为夷，变腐败为新生，混乱也就结束了。
四、按语：同友军联合对敌作战，要仔细观察敌友我三方的形势。如果另外又发现敌人，必须在保持原来阵势的伪装下悄悄离去。所以金蝉脱壳不是简单地一走了之，而是分身术法。因此，我方大军转移时，依然要旗帜招展，锣鼓齐鸣，很逼真地保持着原来的阵势，这样就能使敌人不敢动，友军不生疑。等到摧毁别处的敌人回来，友军和敌军才会发觉，或者甚至于没有发觉。金蝉脱壳，就是指在对敌作战时，暗中抽走精锐部队去袭击别处的敌人。
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