观　行

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        古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。[1]目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长续短，之谓明主。[2] 

　　天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜。[3]故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。[4] 

　　故乌获轻千钧而重其身，非其身重于千钧也，势不便也。离朱易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。[5]故明主不穷乌获，以其不能自举；不困离朱，以其不能自见。[6]因可势，求易道，故用力寡而功名立。[7]时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉，圣贤以卜浅深矣。[8]故明主以法术观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获之不能自举，贲、育之不能自胜，则观行之道毕矣。[9] 

　　【解题】 

　　韩非子论“观行”，要求统治者应正确认识各种人的能力特点，不要强其所难，而要量才任用。 

　　【注释】 

　　[1]古人鉴于眼睛不能看见自己的面孔，所以借镜子来观察面容；智慧不足以了解自己，所以用大道来纠正自身。因此，镜子不会有照见瑕疵之罪，大道亦不会有彰明过失之恶。 

　　[2]西门豹性情急躁，所以佩戴熟牛皮以提醒自己和缓一些；董安于性格迟缓，所以佩绷紧的弓弦来提醒自己迅速一些。所以，能用多的弥补少的，以长补短，就可称为圣明的君主。 

　　[3]天下确定的道理有三条：一是总有智慧做不到的事，二是力气再大，也有举不起的物体，三是力量再强，也有不能战胜的对手。信：确信。 

　　[4]因此，即使有尧的智慧，而没有众人的帮助，也不能建立大的功业；有乌获的力量，而没有众人的支持，也不能把自己举起来；有贲、育的强悍，而没有正确的方法，也不能永远取胜。所以，形势总有还不具备的，事情总有不可能办成的。乌获：古代著名的大力士。贲、育：孟贲和夏育，古代著名的勇士。 

　　[5]离朱以看百步之远为易而看清自己的眉睫为难，不是百步近而眉睫远，而是无法办到。离朱：古代的一位视力极好的人。 

　　[6]穷、困：都可理解为为难。以其：因为他。 

　　[7]凭借可得之力，追求容易之法，所以用力少而能成就功名。因：凭借。 

　　[8]宇宙万物都有实和虚、利和害、生和死两个方面，不能凭自己的主观愿望提出人力所不及的片面要求。 

　　[9]所以明主以法术观察人，而不让人观察自己。明白了尧不能独自成功，乌获不能举起自己，贲、育不能战胜自己，用正确的方法来观行的道理就在这里了。法术：法与术合称。法指法治。术指君控制臣的策略、手段。