河图洛书（二）

再谈一下洛书。河图是生化之道，洛书是制化之道。一个代表生化，一个代表制约。河图是五行顺生，洛书就不一样了。洛书也是北方水，四周分裂，代表八卦的一种方位。洛书中央五土，没有十，这一点跟河图不一样。河图阴阳五行共十位，洛书只有九宫。河图，应画成圆形，洛书，画成方形。天圆地方。河图代表生化之道，属阳；洛书代表制化之道，属阴。所以两图，一方一圆，所行的方向，河图左旋，洛书右旋。

洛书，中土阳五，土克水，克下面一点阳水。从这一点开始，行制化之道。水克火，六点阴水克西方七点阳火，然后阴火克阳金，阴金克阳木，阴木最后再克中土阳。以阴克阳，阴静阳动，以动治静，洛书表达这种含义。天地之间，五行生化。生化，是木火之道。制化，就是金水敛藏之道。金水敛藏之道，古人又说是金火之功。为什么呢？只有金火能熔冶万物。所以说，河图洛书，金火之位是相互变化的。本来火来熔金，现在金来敛火，这个是变。医学上如何应用呢？就是我们平常讲疾病，一个是升发的、脏腑生化的道理，这是河图。另一个是疾病要好转，要逆于天时，或者要逆于疾病发展，要治病的道理，有时也要用洛书。你要克制，才能够把浮散的元气慢慢收敛起来。这是洛书的制化之道。对于整个人身来说，有生化，有制化，才成其道。

道家修道，所谓返还之术、九转还丹，讲的就是洛书的这种智慧，就是不断的练己，然后返还制化。首先起源于中央之土，用意念守己。守哪个己，就是中央戊己土的己，把意念敛藏住了以后，通过土克水，水气不浮动了以后，经过五行克化的道理，然后逐渐的安藏，达到合于生化的道理。为什么？因为敛藏，心火敛藏，水木才能生发，也就是说气机收藏了以后，这种元火才能够逐渐升生。这在我们治病过程中，寒凉苦寒派的应用，能够达到这种水木的生发。这也是最近一段时间慢慢学习，逐渐领悟到这点。

我们中医，为什么历来有温阳派，有苦寒派。他们走不同的道路，各有其方，自有道理。有的病人，通过温阳化气以后，能够达到治疗的效果。而这类病人，如果换过来通过收敛金火这种方法治疗，以后也可以达到最后元气的滋生，这一点在临床上仔细看也会发现。很多恶寒、怕冷的虚症病人，通过降气含藏、清热苦泻的方法，逐渐达到四肢慢慢的温暖，然后阳气慢慢恢复。这种道理是有的，这种病例也是有的。所以说，这种病例暗藏着洛书的制化之道。但是河图洛书讲的都是大道理，临床应用，还要结合过去临床的验案以及验方的应用，逐渐理会理解。要不然，光知道大道理，临床应用还达不到应有的效果。大家经常看病就知道，很多病人，以前明明知道是虚寒症，最后用温阳化气的方法治疗，很长时间以后，病人以前的许多症状也得到了很好的改善，但是又发生一种现象，脏腑的精气逐渐匮乏，这个时候就不能再用温阳化气之法了，再用会阳气浮散，生反而克。生化太过，不能收藏的话，形质都受到影响。

这个生化的道理，是揭示天地之间人文万物发展的一个动向。而制化的道理，它代表着人定胜天，人类通过后天返先天这种不断的锻炼，达到修道的目的。古人看病，在治疗过程中，合理应用这种生化和制化的道理，可以达到一种很好的治疗效果。与洛书相关的道家返还之术，过去道家很多书中都有阐述，在此一带而过，单讲可能就偏离于医学。

大家再仔细把河图洛书看看，有什么不懂的提出问题，把这点知识进行圆融和理解一下。河图洛书，是一个很基本的东西，大家对这两个图有了基本的认识，以后在不断的学习中，才能够利用它，要不然入不了这个门。有人问过，河图融入黄元御的医理很好。河图本来就是黄元御医理的一个阐发吧。黄元御先生的这个医理，简单的说，就是一种五行顺生，由先天到后天，自然阴阳顺生的这种道理，它主要是阐述一种脏腑生化的。

而洛书，讲的是一种制化的道理，掺杂了修道和一些治病用药的道理。河图洛书，两者阐发的道理还是有区别的。河图是一种生化之道，五行顺生，是法于自然的这种道理。天一生水地六成之，而这一点水，右行逆转，就是洛书的制化之道。