河图洛书（一）

以前讲过神农本草经的一些基本药物，然后六经气化讲了一部分。这节课就中医的传统医道，从根本上作一个简单的讲解，让大家以后对内经里很多问题有一个深入的看法。

讲六经气化时，推荐大家看黄元御先生的《四圣心源》有关六气解的部分。有一种看法提出《圆运动的古中医学》这本书，与黄元御先生的理论有类似之处。有类似，但两者深层理解的角度有不同。我们来看黄元御先生对医学的理解，他所领会的这种状态，到底是不是传统医道的真髓，到底是不是全部的这种传承。中国文化起源于所谓开天辟地，天地鸿蒙，伏羲画卦，这是传统文化的一个开端。然后衍生出先后天八卦，以至于连山、归藏、周易等诸多易数的演变。

从正统的传统文化来说，是伏羲画卦，文王说卦，然后是孔子系辞。在这个人文文化传承的顺序中，通过易对人天道理的理解，产生了不同的用。儒家主要是传承人文文化方面的，道家主要是象数方面的，而不以理为主，所以产生很多流派。

中国传统文化的根源，还是来源于易。易，包罗天地，天地人与宇宙变化的奥秘，整个人类以至整个世界文化的变化，都囊括其间，它不是局限的。中国文化独得了易的神髓。至于说伏羲是如何画卦的，先后天八卦如何产生，这点也不好说，因为已经没有办法考证了（需内证）。我们后人只能根据前辈流传的这些资料去研究和领悟。

现在贴出来的是河图和洛书。过去古人说河出图、洛出书。伏羲时有龙马出于孟河，所以有河出图这个传说。又有大禹治水时有神龟出洛水，所以有洛出书的说法。以这两个图为开端，演绎出整个医学和整个道家学说的变化，它包含着对天地人的一种认识。

先讲一下河图。古人研究数的时候，开端以阴阳，下为一六，上为二七，孔子也曾说过，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。这就是“一阴一阳之为道”，阴阳互相匹配，以十个数，从一到十，表达天地之间的这种变化。这就是所谓的十进制吧。

河图这个点，有实心的，有空心的。空心的代表阳，实心的代表阴，天为阳，地为阴，阴阳匹配。这个图怎么看？它是内外两层，内外两层又各有变化。五行分阴阳，阴五行与阳五行。首先谈阳五行。天一生水，一个白点为阳水，然后水生木，三个白点为阳木，木生火，七个白点为阳火，火生土，五个白点为阳土，土生金，九个白点为阳金，这是河图的阳五行。

相同方向的，还有阴五行，也是生化的方式。天一生水，地六成之，六个黑点为阴水，水生木，八个黑点为阴木，木生火，两个黑点为阴火，火生土，十个黑点为阴土，土生金，四个黑点为阴金。所以河图，是阴五行和阳五行相互错综的一个变化。有人说它属于先天还是后天？不是先天，也不是后天。它是先后天之气相互错综，产生了这种人既生于天地之间的变化，用图象的一种阐释，不是单纯的先后天的这种简单的问题。

所以说，河图讲的是“生生不已”之道。这种顺向右旋，五行顺生，讲的是人体生理气机、七情不断的这种变化。黄元御先生以河图为借鉴，阐释人体营卫气血变化、脏腑生成的这个根本现象。可以从河图这种阴阳内外的关系，进一步理解黄元御学术。

阴五行、阳五行相互重叠，产生的阴阳顺生、五行顺行的现象，是自然界自然发生的。好比自然无处不在，自然而然，无为之道，道家是这样理解的。中央五个白点，最中间的那个白点，好比太极的一气，一气周围四个点，正好是五行的四象枢土，土位居中。这恰好是黄元御学说最直观的表现。

天地之间，阳生阴成。天一生水地六成之，天一之水，跟地六之水，两者不同。北方主水，主藏精，为肾之所居。阳五行这一个白点阳水，代表元精元气的发源之地，藏精之所。阴五行这六个黑点阴水，又代表着浊精。两者是有区别的。五脏配五神，五脏生成，然后有阴阳气血的变化。

左手边，天三生木地八成之，这个内在的三个白点，代表阳魂，外在的这八个黑点代表游魂，这种魂气浮升的状态，但是魂皆是阴，皆是阳气生发的一种现象，所以说内在阴阳又各有它不同的表象。就好像底下（一六）是元精与浊精，上面这两点（二七）是阳火跟阴火，五脏藏神，心藏神，阳火跟阴火，对应元神与识神。

中土代表脾胃，中土藏意有两种。五脏藏神，神气安藏固守，代表真意。中土藏意不固的人，对各种心神意识的控制就比较差。所以说两者在表现上有差别。我把自己的简单理解给大家讲述一下。关于这个问题，以及对宇宙自然的认识，本来就是个人的一种理解感受，慢慢地感受理解，逐渐应用到临床。

河图阴五行阳五行内外排列的这个顺序和方法，完全可以代替黄元御先生排列这个四象枢土、五行脏腑生成的这个变化。把河图学说掺杂过去，会大大丰富黄元御先生的医理道理，还可以佐助临床解决许多问题。

有同学说奇数代表正旋转或顺时旋转。河图里讲的都是五行顺生，不论是阴五行还是阳五行，代表着阴阳交错五行顺生的道理，它也不是代表奇数偶数这么简单，它是阴阳的一种表象。河图洛书，是中国文化的一个发源，从中能得到很多关于天地人的道理。