农历二月十五，是我国伟大的思想家老子的诞辰。老子受到道家的崇奉，同时也受到民间的享祀。
道教尊奉老子为道祖，位尊三清之一的太上老君道德天尊即由老子演变而来。《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於无生，先於无先，挺於空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。
太初之时，老君从虚空下降凡间，为太初之师，开辟天地，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。伏羲之时，老君下界，号无化子（郁华子），作《元阳经》教授伏羲推演阴阳，画八卦；神农之时，老君下界，号大成子，作《太微经》教神农尝百草，种五谷；黄帝之时，老君下界，号广成子，作《道戒经》、《自然经》，传授黄帝长生之道；尧时，老君下界，号务成子，作《政事经》教其治国之道；舜时，老君下界，号尹寿子，作《太清经》，教其孝亲。夏禹之时，老君下界，号直宁子，作《德诫经》，教禹治水；周武王时，老君下界为柱下史（即老子），作《道德经》传授尹喜；汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公作《河上章句》授于文帝；汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世，无世不存。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居右，三清为道家哲学“三一”学说的象征。太上老君道德天尊神像白须白发，手执太极神扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。
根据司马迁《史记》《老子韩非列传》记载，老子姓李，名耳，字伯阳或者字聃（因而人称老聃）。老子是楚苦县厉乡曲仁里（今河南省周口市鹿邑县）人。老子是道家学派的始祖，著有《道德经》。老子学问非常渊博。根据司马迁《史记》记载，老子担任“周守藏室之史”，相当于周朝的国家图书馆馆长，是收藏图书、保管图书的一个官员。老子见周王室衰微，乃弃官归隐。
老子骑一青牛向西远行，行至函谷关（在今河南省三门峡市灵宝市境内），守关的是函谷关关尹（关令）尹喜。关令尹喜见有紫气东来，知道有圣人要过关。这时，老子骑青牛来到函谷关，尹喜请求老子著书，于是，老子就写出了《道德经》一书，共五千余言，写完后老子出函谷西行归隐，不知所终。
老子的《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，共81章。老子的《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，也是道家哲学思想的重要来源。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，其思想影响了后来整个中国哲学史的发展。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
道教创教祖师张道陵以老子《五千文》（即《道德经》）作为基本经典，要求信徒都必须学习。为帮助信众理解《道德经》，他亲自撰写《老子道德经想尔注》。他的注解与文士的注解不一样，不尚空谈，而是以指导实践为依归。他提出了'道诫'的概念，以形象的话语对抽象的'道'进行了诠释。要求人们'奉道诫，积善成功，积精成神'，以获仙寿。
明万历御制太清道德天尊像-泰山岱庙典藏画轴
无论道教还是民间，对老子的享祀，都以二月十五这一天（俗称“道诞”）最为隆重。在唐朝和宋朝时，老子诞辰二月十五日还是全国性的节假日。唐玄宗开元三年（公元715年）诏以二月十五日老子诞辰为玄元节，休假三日。后来唐武宗继位后，又敕老子诞辰二月十五日玄元皇帝降生日为降圣节，全国休假一日。可见，老子的圣诞为二月十五日，曾被唐朝政府所确认，并作为公共假日。据《宋史·礼志》记载，至宋真宗时，把老子诞辰二月十五日改为“真元节”。宋徽宗政和三年（1113年）诏以太上真元上德皇帝二月十五日生辰为“贞元节”，即“真元节”。因此，在唐朝时，老子诞辰二月十五日为“玄元节”或者“降圣节”。到宋朝时，老子诞辰二月十五日又称为“贞元节”或者“真元节”。
二月十五，玄元降圣，各皈依善信，如能于此日斋戒沐浴，开转真经，广陈供养，即可获道祖洪恩，以佑魔无干犯，道果芬芳，仙缘有份，诸事吉祥！恭诵太清道德天尊聖号、寶誥、经章，可获大福果。
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