我在成都等着您
21
七月
戊戌年
太极者，阴阳也！阴阳交感而生万物。阴阳无处不在。无处不有阴阳。它不以人为的意志有没去作用而或有或无。但却会随着我们的心性而发生变化。譬如心乱，则阴阳（打拳的动静开合）必失衡。心静，则阴阳（打拳的动静开合）必平衡。所以，陈鑫先生说：“学太极拳，学阴阳开合而已，吾身中自有本然之阴阳开合，非教者所能加损也。复其本然，教者即止。”
所以，教人练太极拳的首要在于练心。陈鑫先生说：“学者初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动，如此而后，可以学拳。”因此，拳在未行之前，须在站立时先将念头由纷杂中摄于丹田至脚下。其过程必须要通过一定的放松方法实现而不可。能做好胸含腰松，则心中之气自然顺而下沉。而周身亦皆随之往矣。此乃毕其功于一役是也。所以，不能在心还未做上一番功夫时就急着练拳。太极，不能急！
心能静，则体能松。体能松则气感渐渐浑灏。此乃混元无极之兆象。周身静极必动，丹田处一动而周身无有不动。如此，行一招一式自有一招一式之功。才能真正于运动之中，身形步法乖顺不悖，无抽扯扭捏之态。做好中正安舒，虚实自然分明。则内外相应，阴阳和合，练拳见效与日俱增尔！这一步正是先辈于《太极拳论要解》开篇所云：“先在心，后在身。身虽动，心贵静”之本意。也是“神宜内敛，气宜鼓荡”之本末。
因此可知，静是实现松之前提条件之一，乱则必无松之可能。这种松的要求和程度与我们平时所谓的放松的概念和感觉是截然不同的。故做好真正的松的落实是练太极及练好太极之不二法门也。
只有把松放在首位，不断的深入的松，不断的提升松的层面，太极拳才能不流弊于太极操。太极拳才能练到内里的精气神，才涉及到所谓的内功修炼。所以说，松是一宝。在过去的书中是不写出来的。只是师徒耳口相传。传统的方法意味着它的重要性。
只有真正的会松的方法了，也逐渐的能松到位了，内里本有的精气神才会被最大程度的解放出来。而太极拳正是用这内里的精气神强化出来的功夫去感应，去实现动静知止，无过不及之妙的。当然，这个前提得是你练的对。太极那点玩意谁练谁得，谁得谁知。所以，归根结底就是一个字：练！
虽然也有很多爱好者们都知道练太极拳要松。可是怎么松，松功上身是一个什么感觉，这都是极为关键的所在。我们总提松，却在做的过程中发现，不是松不到位，就是松的过了。所以，请一定要牢记，无过不及是练太极拳的总原则，是一个红线的标准确定。所以，松没做到位就是不及，松也不能过了，过了就是懈。怎么把持这个度，拿住脚下练。说了无数遍，信者有几人？！信与不信，皆福报耳。
通过正确的练法练习，你的身体上逐渐发生相应的变化，你才会真正的明白，松紧适中才是练太极拳所要做到的真正的松。松而后还要明白阴阳在太极拳的动静开合当中的变化应用。尤其是每一式和每一式之间的起落转承的关键部位和时间火候都是极其重要的。每一动都必须是劲从脚下起的。而这种能力又必须是通过周身松开了，松透了才能实现的效果。
真正的松开了不是松沉到脚下那么简单，如果把脚下感觉到承载着体重的负重感认为就是松沉了，就松的到头了，到位了，那是错的。那仍然属于双重的范畴。真正的松开了必须要从脚下感觉承重的基础上变成双轻。也就是脚下感受不到承重感，身体的哪一个部位都没有吃劲的地方。这才是松开了，松透了。这不是我说的，在《杨氏传抄老谱》“太极轻重浮沉解”当中写的明明白白。练对了，练到了，双轻上身了，自然就知道了。任何合理的技术都是可以复制的。不能复制的就是不科学的，就是存在问题的。
写到这里，我要在收笔之际做个小结的说，不心中稳静是绝对无法实现身体的稳静的。身心的稳静做不到和能做到，同样是练拳你认为效果和将来的成就可能一样吗？只有做到了这一步，外部的动静开合才能在内里的感知与掌控下不断的进行调整，最终调到最合适的那个点儿（无过不及）上也就基本窥到太极的门径了。总的来说，太极拳大而广，深而幽。言之不尽，说之莫穷。终其一生也无止境。若得正正法勤习默会。用力积久，待豁然贯通，则触类旁通，自知太极之秘矣！
联系客服
