皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
王逸注：“皇，皇考也。览，观也。揆，度也。”姚鼐：“皇，称其父。”
皇为皇考略语，勉强。楚辞句无定字，不必用略语,用略语，考更确。将“皇览”解作皇历，类后世看生辰八字,田翁家事。
皇作形容词有大、好等义，“皇览”即“大览”，郑重其事地观察审视。此处省去主语，览者当然为屈原父母。
初度：王注：“度其日月皆合天地之正。”《文选》五臣云：“我父鉴度我初生之法度。“朱熹注：“犹言时节。”钱杲之《离骚集传》：“度犹态也，初度谓幼时态度也。”刘永济《音注详解屈赋定本》：“初度，初生时之容貌。”林云铭《楚辞灯》谓：“初生时气象便与人不同。” 姜注：“初度谓初生之器宇。”
释初度为初生时之态度，气度，器宇，勉强。“初生时气象便与人不同”，乃张大之词，不足取。
度当读[duó]，作动词解，《诗·巧言》：“他人有心，予惴度之。”《史记·李将军传》：“其射，度不中不发。”览是观察，揆是思考：《说文》：“揆，度也。”即观察我之外貌、气质、健康，考虑所处之环境、要承担之责任，对我之未来作了初步设想。
肇有初义，《书·仲虺之诰》：“肇我邦于有夏。”《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权与，始也。”王注：“肇，始也；锡，赐也；嘉，善也。”
詹安泰谓：“正则，公正的法则，即“平”字的含义。灵均，灵的本义为神，引申为高；均的本义为均一，引申为平，合起来就是高平。《小雅·皇皇者华》：于彼原隰句注：高平曰原。《尔雅·释地》：广平曰原。因此灵均即原字的含义。”钱注：“名余平者，谓其平正可法则也。字余灵均者谓如原野之灵而均一也。”戴震《屈原赋注》：“正则者平之谓，灵均者原之谓。”郭沫若、姜亮夫谓正则、灵均系屈原化名。
释正则为平，灵均为原，类猜谜，何为正则是平而非直？人常正直并称，少称正平（祢衡字正平为一例），称正道为直道不称平道，所谓直道而行，直心为德。至于灵为神，神为高，处高？德高？神不一定居高，湘灵处水涯，山鬼处山阿，如谓德高，神祗中也有作奸使坏者，如为羿射落之九日，封豨修蛇大风等。灵均为何不是齐？均有齐意，齐均（均齐）为同义连词，神有明意，神明即例。《国语·周语》：“其君齐明衷正。”灵均亦解作齐。
此当何解？国人命名大约在出生后百日前起一个名字，是为乳名，小名，如曹操小字阿瞒，发蒙读书，起的名字为学名。皇览揆余于初度，即初步对我考查审视，虑及我的处境及将来作为，始给我起了好名字（不排斥将来自取名号）。希望我有好的徳行，作正直者的楷模。灵有聪明美善义：《书·盘庚下》：“非废厥谋，吊由灵。”意为不是废弃尔等谋略，而是用其善者。《书·多士》：“今惟我周，丕灵承帝事。”意为今天只我周，有大善而承天所为。刘向《说苑·修文》：“积仁为灵。”灵又有才智能力灵动灵性灵气之义。古人字号，常有释名或补充作用，如冉耕字伯牛，曹操字孟德，灵均即灵与正则均齐，美善与正直相侔。或名取义正直，字取义美善。
还有一种可能，《离骚》虽夫子自道，却假托他人之名，从这一角度立论，余同郭、姜化名说。
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